第1141讲：受审于希律（二）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1141讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路23:4-12】彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
我们继续分享：受审于希律——（2）审判经过。
在上一讲中，我们分享了两个方面：一，希律对耶稣的态度；二，耶稣对希律的态度。
希律看见耶稣，就“很欢喜”，因为：第一，“听见过他的事，久已想要见他”；第二，“指望看他行一件神迹”。希律的心态不正！
他把耶稣视为一个取乐的对象，一个玩偶，来满足自己的欲望。耶稣绝不会为了满足人的好奇心去行神迹：
【太12:38-39】当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”
“约拿的神迹”，预表主的死而复活。主的意思是：只有死而复活的基督，才能应付这一个邪恶淫乱的世代的需要。
神迹对于那些存心不正的人来说，只不过增加他们的好奇心罢了。埃及法老见过神迹，心却更刚硬了；以色列人吃过吗哪，却念念不忘埃及的肉锅；亚哈王见过火从天降，转过头去继续拜偶像；犹太人吃过五饼二鱼，还是把耶稣钉了十字架。
神迹是好的，能见证福音的大能，叫人悔改归向神，比如：耶利哥城外的瞎子巴底买，他被主医治后，就一路跟随神，作了主的门徒。
但神迹在心态不正的人来看，要么就是“碰巧了”，要么就是继续追求更大的神迹。比如：当年走旷野的以色列百姓。他们吃吗哪，喝灵水却仍不满足，他们说：“他曾击打磐石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？” （参诗78:20）。
有了吗哪，还要粮食和肉！有了粮食和肉就满意了吗？不，他们一定还会要“酒”！人心就是个无底洞，永远填不满。
耶稣对希律“看神迹”的无理要求“一言不答”。耶稣对这样的人无话可说！
接下来，我们看第三个方面：审判的结果。
当耶稣“一言不答”的时候，正中了那些控告他的人的下怀。因为他们看希律对耶稣的态度，好像“很喜欢”，那还得了？如果耶稣当面行出一个神迹来，希律王岂不会放了他？
所以，祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁也因为耶稣没有行神迹，并且一句话也不说，就藐视他，戏弄他，给他穿上华丽衣服，又送回彼拉多那里去了。
希律贵为犹太人的王，加上背后强大的卫队，根本视眼前这位加利利的木匠如无物。就连那些兵丁，也认为耶稣“无能至极”。
这正是今天许多人为什么不接受主的原因，他们认为：耶稣无关宏旨，与他们的生活毫无关系，一个穷木匠，无权无势，被门徒出卖，被兄弟讥诮，被犹太公会所不容，33岁就死了，没有留下一本书，没有资本的光环，没有令人羡慕的成就，终生没有走出过巴勒斯坦那个小地方。无论从哪个方面看，耶稣都是失败的。
很多年前，一位哲学家说过这样一句话：“上帝死了，上帝被我们杀死了”。他的意思是：在今天这样一个高科技时代，人都能上天了，还需要上帝吗？上帝可以消失了！
甚至他还说：“圣经将会消失，除非你能在博物馆里才能找到圣经，因为没有人读圣经了”
结果呢？圣经没有进博物馆，他的书进了博物馆；上帝没死，他死了。
在这样一个弱肉强食，崇尚武力的世代，好像黑与白，善与恶不那么重要了。人们追逐名利，积累资本，扩张版图，发展科技，忙的不亦说乎。但是，事实证明，不管一个国家，一个民族，一个家庭，只要崇尚物质，道德必下滑。
司布真说：“当我们手里抓满银子，我们就大大心软了……，物质常常会毁掉抓住它的人，人想物质想得太厉害，这对他的思想有污秽和降格的作用，……会让人变得越来越虚假”
当耶稣不能满足希律王和那些兵丁的欲望，又不能和告他的祭司长、文士大加辩论，像这样一个表面看上去没有本事，又没有口才的人，能被世界看好和尊重吗？
【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
【林前1:21】世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
耶稣“微不足道”吗？是的，耶稣微不足道，对那些不怀好意的人来说，对那些敌对真理的人来说，对那些崇尚武力和财富的人来说，耶稣真是“微不足道”！
好吧，让他们继续轻看耶稣，藐视天国吧！你却不要加入他们的行列，成为他们中的一员。【箴1:15】我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！
背起十架跟从主！耶稣不说话，你也不要说话；耶稣被人羞辱，你也甘心受辱。不要为一些事忿忿不平，主许可，我们就默然不语。保罗说：“你们和我同受患难，原是美事。”（参腓4:14）；大卫说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（参诗39:9）。请问，你怎么说？你的意思如何？
看哪，真理的王被人推来推去，从彼拉多到希律，又从希律送回给彼拉多，人们嘲笑他，羞辱他，给他穿上华美衣服，像对待一个小丑一样。
但基督仍是基督！
请注意，耶稣经过希律审讯之后，希律和彼拉多在那一天就成了好朋友。他们因仇视基督而联合起来，他们的朋友圈越来越大，加入他们阵营的人也越来越多。
愿你稳固地站立在磐石之上，像男子汉大丈夫一样，信靠你的救主，任凭雨淋、水冲、风吹，总不动摇！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1141讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路23:4-12】彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
我们继续分享：受审于希律——（2）审判经过。
在上一讲中，我们分享了两个方面：一，希律对耶稣的态度；二，耶稣对希律的态度。
希律看见耶稣，就“很欢喜”，因为：第一，“听见过他的事，久已想要见他”；第二，“指望看他行一件神迹”。希律的心态不正！
他把耶稣视为一个取乐的对象，一个玩偶，来满足自己的欲望。耶稣绝不会为了满足人的好奇心去行神迹：
【太12:38-39】当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”
“约拿的神迹”，预表主的死而复活。主的意思是：只有死而复活的基督，才能应付这一个邪恶淫乱的世代的需要。
神迹对于那些存心不正的人来说，只不过增加他们的好奇心罢了。埃及法老见过神迹，心却更刚硬了；以色列人吃过吗哪，却念念不忘埃及的肉锅；亚哈王见过火从天降，转过头去继续拜偶像；犹太人吃过五饼二鱼，还是把耶稣钉了十字架。
神迹是好的，能见证福音的大能，叫人悔改归向神，比如：耶利哥城外的瞎子巴底买，他被主医治后，就一路跟随神，作了主的门徒。
但神迹在心态不正的人来看，要么就是“碰巧了”，要么就是继续追求更大的神迹。比如：当年走旷野的以色列百姓。他们吃吗哪，喝灵水却仍不满足，他们说：“他曾击打磐石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？” （参诗78:20）。
有了吗哪，还要粮食和肉！有了粮食和肉就满意了吗？不，他们一定还会要“酒”！人心就是个无底洞，永远填不满。
耶稣对希律“看神迹”的无理要求“一言不答”。耶稣对这样的人无话可说！
接下来，我们看第三个方面：审判的结果。
当耶稣“一言不答”的时候，正中了那些控告他的人的下怀。因为他们看希律对耶稣的态度，好像“很喜欢”，那还得了？如果耶稣当面行出一个神迹来，希律王岂不会放了他？
所以，祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁也因为耶稣没有行神迹，并且一句话也不说，就藐视他，戏弄他，给他穿上华丽衣服，又送回彼拉多那里去了。
希律贵为犹太人的王，加上背后强大的卫队，根本视眼前这位加利利的木匠如无物。就连那些兵丁，也认为耶稣“无能至极”。
这正是今天许多人为什么不接受主的原因，他们认为：耶稣无关宏旨，与他们的生活毫无关系，一个穷木匠，无权无势，被门徒出卖，被兄弟讥诮，被犹太公会所不容，33岁就死了，没有留下一本书，没有资本的光环，没有令人羡慕的成就，终生没有走出过巴勒斯坦那个小地方。无论从哪个方面看，耶稣都是失败的。
很多年前，一位哲学家说过这样一句话：“上帝死了，上帝被我们杀死了”。他的意思是：在今天这样一个高科技时代，人都能上天了，还需要上帝吗？上帝可以消失了！
甚至他还说：“圣经将会消失，除非你能在博物馆里才能找到圣经，因为没有人读圣经了”
结果呢？圣经没有进博物馆，他的书进了博物馆；上帝没死，他死了。
在这样一个弱肉强食，崇尚武力的世代，好像黑与白，善与恶不那么重要了。人们追逐名利，积累资本，扩张版图，发展科技，忙的不亦说乎。但是，事实证明，不管一个国家，一个民族，一个家庭，只要崇尚物质，道德必下滑。
司布真说：“当我们手里抓满银子，我们就大大心软了……，物质常常会毁掉抓住它的人，人想物质想得太厉害，这对他的思想有污秽和降格的作用，……会让人变得越来越虚假”
当耶稣不能满足希律王和那些兵丁的欲望，又不能和告他的祭司长、文士大加辩论，像这样一个表面看上去没有本事，又没有口才的人，能被世界看好和尊重吗？
【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
【林前1:21】世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
耶稣“微不足道”吗？是的，耶稣微不足道，对那些不怀好意的人来说，对那些敌对真理的人来说，对那些崇尚武力和财富的人来说，耶稣真是“微不足道”！
好吧，让他们继续轻看耶稣，藐视天国吧！你却不要加入他们的行列，成为他们中的一员。【箴1:15】我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！
背起十架跟从主！耶稣不说话，你也不要说话；耶稣被人羞辱，你也甘心受辱。不要为一些事忿忿不平，主许可，我们就默然不语。保罗说：“你们和我同受患难，原是美事。”（参腓4:14）；大卫说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（参诗39:9）。请问，你怎么说？你的意思如何？
看哪，真理的王被人推来推去，从彼拉多到希律，又从希律送回给彼拉多，人们嘲笑他，羞辱他，给他穿上华美衣服，像对待一个小丑一样。
但基督仍是基督！
请注意，耶稣经过希律审讯之后，希律和彼拉多在那一天就成了好朋友。他们因仇视基督而联合起来，他们的朋友圈越来越大，加入他们阵营的人也越来越多。
愿你稳固地站立在磐石之上，像男子汉大丈夫一样，信靠你的救主，任凭雨淋、水冲、风吹，总不动摇！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1141讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路23:4-12】彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
我们继续分享：受审于希律——（2）审判经过。
在上一讲中，我们分享了两个方面：一，希律对耶稣的态度；二，耶稣对希律的态度。
希律看见耶稣，就“很欢喜”，因为：第一，“听见过他的事，久已想要见他”；第二，“指望看他行一件神迹”。希律的心态不正！
他把耶稣视为一个取乐的对象，一个玩偶，来满足自己的欲望。耶稣绝不会为了满足人的好奇心去行神迹：
【太12:38-39】当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”
“约拿的神迹”，预表主的死而复活。主的意思是：只有死而复活的基督，才能应付这一个邪恶淫乱的世代的需要。
神迹对于那些存心不正的人来说，只不过增加他们的好奇心罢了。埃及法老见过神迹，心却更刚硬了；以色列人吃过吗哪，却念念不忘埃及的肉锅；亚哈王见过火从天降，转过头去继续拜偶像；犹太人吃过五饼二鱼，还是把耶稣钉了十字架。
神迹是好的，能见证福音的大能，叫人悔改归向神，比如：耶利哥城外的瞎子巴底买，他被主医治后，就一路跟随神，作了主的门徒。
但神迹在心态不正的人来看，要么就是“碰巧了”，要么就是继续追求更大的神迹。比如：当年走旷野的以色列百姓。他们吃吗哪，喝灵水却仍不满足，他们说：“他曾击打磐石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？” （参诗78:20）。
有了吗哪，还要粮食和肉！有了粮食和肉就满意了吗？不，他们一定还会要“酒”！人心就是个无底洞，永远填不满。
耶稣对希律“看神迹”的无理要求“一言不答”。耶稣对这样的人无话可说！
接下来，我们看第三个方面：审判的结果。
当耶稣“一言不答”的时候，正中了那些控告他的人的下怀。因为他们看希律对耶稣的态度，好像“很喜欢”，那还得了？如果耶稣当面行出一个神迹来，希律王岂不会放了他？
所以，祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁也因为耶稣没有行神迹，并且一句话也不说，就藐视他，戏弄他，给他穿上华丽衣服，又送回彼拉多那里去了。
希律贵为犹太人的王，加上背后强大的卫队，根本视眼前这位加利利的木匠如无物。就连那些兵丁，也认为耶稣“无能至极”。
这正是今天许多人为什么不接受主的原因，他们认为：耶稣无关宏旨，与他们的生活毫无关系，一个穷木匠，无权无势，被门徒出卖，被兄弟讥诮，被犹太公会所不容，33岁就死了，没有留下一本书，没有资本的光环，没有令人羡慕的成就，终生没有走出过巴勒斯坦那个小地方。无论从哪个方面看，耶稣都是失败的。
很多年前，一位哲学家说过这样一句话：“上帝死了，上帝被我们杀死了”。他的意思是：在今天这样一个高科技时代，人都能上天了，还需要上帝吗？上帝可以消失了！
甚至他还说：“圣经将会消失，除非你能在博物馆里才能找到圣经，因为没有人读圣经了”
结果呢？圣经没有进博物馆，他的书进了博物馆；上帝没死，他死了。
在这样一个弱肉强食，崇尚武力的世代，好像黑与白，善与恶不那么重要了。人们追逐名利，积累资本，扩张版图，发展科技，忙的不亦说乎。但是，事实证明，不管一个国家，一个民族，一个家庭，只要崇尚物质，道德必下滑。
司布真说：“当我们手里抓满银子，我们就大大心软了……，物质常常会毁掉抓住它的人，人想物质想得太厉害，这对他的思想有污秽和降格的作用，……会让人变得越来越虚假”
当耶稣不能满足希律王和那些兵丁的欲望，又不能和告他的祭司长、文士大加辩论，像这样一个表面看上去没有本事，又没有口才的人，能被世界看好和尊重吗？
【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
【林前1:21】世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
耶稣“微不足道”吗？是的，耶稣微不足道，对那些不怀好意的人来说，对那些敌对真理的人来说，对那些崇尚武力和财富的人来说，耶稣真是“微不足道”！
好吧，让他们继续轻看耶稣，藐视天国吧！你却不要加入他们的行列，成为他们中的一员。【箴1:15】我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！
背起十架跟从主！耶稣不说话，你也不要说话；耶稣被人羞辱，你也甘心受辱。不要为一些事忿忿不平，主许可，我们就默然不语。保罗说：“你们和我同受患难，原是美事。”（参腓4:14）；大卫说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（参诗39:9）。请问，你怎么说？你的意思如何？
看哪，真理的王被人推来推去，从彼拉多到希律，又从希律送回给彼拉多，人们嘲笑他，羞辱他，给他穿上华美衣服，像对待一个小丑一样。
但基督仍是基督！
请注意，耶稣经过希律审讯之后，希律和彼拉多在那一天就成了好朋友。他们因仇视基督而联合起来，他们的朋友圈越来越大，加入他们阵营的人也越来越多。
愿你稳固地站立在磐石之上，像男子汉大丈夫一样，信靠你的救主，任凭雨淋、水冲、风吹，总不动摇！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1141讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【路23:4-12】彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。希律看见耶稣，就很欢喜，因为听见过他的事，久已想要见他，并且指望看他行一件神迹，于是问他许多的话，耶稣却一言不答。祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁就藐视耶稣，戏弄他，给他穿上华丽衣服，把他送回彼拉多那里去。从前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。
我们继续分享：受审于希律——（2）审判经过。
在上一讲中，我们分享了两个方面：一，希律对耶稣的态度；二，耶稣对希律的态度。
希律看见耶稣，就“很欢喜”，因为：第一，“听见过他的事，久已想要见他”；第二，“指望看他行一件神迹”。希律的心态不正！
他把耶稣视为一个取乐的对象，一个玩偶，来满足自己的欲望。耶稣绝不会为了满足人的好奇心去行神迹：
【太12:38-39】当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。”
“约拿的神迹”，预表主的死而复活。主的意思是：只有死而复活的基督，才能应付这一个邪恶淫乱的世代的需要。
神迹对于那些存心不正的人来说，只不过增加他们的好奇心罢了。埃及法老见过神迹，心却更刚硬了；以色列人吃过吗哪，却念念不忘埃及的肉锅；亚哈王见过火从天降，转过头去继续拜偶像；犹太人吃过五饼二鱼，还是把耶稣钉了十字架。
神迹是好的，能见证福音的大能，叫人悔改归向神，比如：耶利哥城外的瞎子巴底买，他被主医治后，就一路跟随神，作了主的门徒。
但神迹在心态不正的人来看，要么就是“碰巧了”，要么就是继续追求更大的神迹。比如：当年走旷野的以色列百姓。他们吃吗哪，喝灵水却仍不满足，他们说：“他曾击打磐石，使水涌出，成了江河。他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？” （参诗78:20）。
有了吗哪，还要粮食和肉！有了粮食和肉就满意了吗？不，他们一定还会要“酒”！人心就是个无底洞，永远填不满。
耶稣对希律“看神迹”的无理要求“一言不答”。耶稣对这样的人无话可说！
接下来，我们看第三个方面：审判的结果。
当耶稣“一言不答”的时候，正中了那些控告他的人的下怀。因为他们看希律对耶稣的态度，好像“很喜欢”，那还得了？如果耶稣当面行出一个神迹来，希律王岂不会放了他？
所以，祭司长和文士都站着，极力地告他。希律和他的兵丁也因为耶稣没有行神迹，并且一句话也不说，就藐视他，戏弄他，给他穿上华丽衣服，又送回彼拉多那里去了。
希律贵为犹太人的王，加上背后强大的卫队，根本视眼前这位加利利的木匠如无物。就连那些兵丁，也认为耶稣“无能至极”。
这正是今天许多人为什么不接受主的原因，他们认为：耶稣无关宏旨，与他们的生活毫无关系，一个穷木匠，无权无势，被门徒出卖，被兄弟讥诮，被犹太公会所不容，33岁就死了，没有留下一本书，没有资本的光环，没有令人羡慕的成就，终生没有走出过巴勒斯坦那个小地方。无论从哪个方面看，耶稣都是失败的。
很多年前，一位哲学家说过这样一句话：“上帝死了，上帝被我们杀死了”。他的意思是：在今天这样一个高科技时代，人都能上天了，还需要上帝吗？上帝可以消失了！
甚至他还说：“圣经将会消失，除非你能在博物馆里才能找到圣经，因为没有人读圣经了”
结果呢？圣经没有进博物馆，他的书进了博物馆；上帝没死，他死了。
在这样一个弱肉强食，崇尚武力的世代，好像黑与白，善与恶不那么重要了。人们追逐名利，积累资本，扩张版图，发展科技，忙的不亦说乎。但是，事实证明，不管一个国家，一个民族，一个家庭，只要崇尚物质，道德必下滑。
司布真说：“当我们手里抓满银子，我们就大大心软了……，物质常常会毁掉抓住它的人，人想物质想得太厉害，这对他的思想有污秽和降格的作用，……会让人变得越来越虚假”
当耶稣不能满足希律王和那些兵丁的欲望，又不能和告他的祭司长、文士大加辩论，像这样一个表面看上去没有本事，又没有口才的人，能被世界看好和尊重吗？
【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
【林前1:21】世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。
耶稣“微不足道”吗？是的，耶稣微不足道，对那些不怀好意的人来说，对那些敌对真理的人来说，对那些崇尚武力和财富的人来说，耶稣真是“微不足道”！
好吧，让他们继续轻看耶稣，藐视天国吧！你却不要加入他们的行列，成为他们中的一员。【箴1:15】我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路！
背起十架跟从主！耶稣不说话，你也不要说话；耶稣被人羞辱，你也甘心受辱。不要为一些事忿忿不平，主许可，我们就默然不语。保罗说：“你们和我同受患难，原是美事。”（参腓4:14）；大卫说：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”（参诗39:9）。请问，你怎么说？你的意思如何？
看哪，真理的王被人推来推去，从彼拉多到希律，又从希律送回给彼拉多，人们嘲笑他，羞辱他，给他穿上华美衣服，像对待一个小丑一样。
但基督仍是基督！
请注意，耶稣经过希律审讯之后，希律和彼拉多在那一天就成了好朋友。他们因仇视基督而联合起来，他们的朋友圈越来越大，加入他们阵营的人也越来越多。
愿你稳固地站立在磐石之上，像男子汉大丈夫一样，信靠你的救主，任凭雨淋、水冲、风吹，总不动摇！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
