第3讲：安息与创造
经文：(创2:1-17)
一、安息日（2:1-3）
安息日是分别出来的第七天，是归神为圣的。
1、安息日的重要
（创2:1-3）神将这天分别出来;（出20:8-11）安息日通过律法方式表达出来。
2、安息日的意义
（1）安息日牵涉到五种关系：人与自己的关系；人与他人的关系;神与人的关系(民28:9);与自然界和土地的关系(利25∶3，25:4)
（2）安息日的修复概念——脱离了原来的架构去描写第七天的安息。安息修复的概念非常重要，甚至在律法中，安息修复的概念不单出现在安息日，还出现在安息年和禧年。
3、安息日在今天的应用
工作安息，或是耕耘修复的创造观，在现今的经济架构中，急切需要重新受到重视。今天人们追求经济增长，鼓励大量消费，工厂不停生产，工人不断加班，最后我们不知不觉剥削自己和别人的身心灵，也不停剥削土地资源，以致整个大地落在叹息中等候救赎。我们要重新思考安息的意义，并且落实在你的现实生活中。
二、比较第一章与第二章的创造
创造的描述结束在（创2:3）。然后在（创2:4）开始又再次重新谈论创造。比较两章得出结论如下
1、作者用不同的角度描述神的创造
第一章，神是伟大满有能力的，他使用话语彰显他创造的能力，一切都在他的掌管看顾之中。
第二章，作者笔下的神变得非常细腻，记载来他的创造每一个细节。
2、作者描述的重点不一样
第一章重点是:神。神是整个世界的创造主。在第二章，主题更集中、浓缩，主要描述神创造人的过程，及人与神的关系。
第一章拉开了序幕，第二章记载了剧情。
3、从第二章归纳出
在神心目中，人类在整个创造中，拥有特殊的地位，而且跟神有独特的关系，一种亲密的关系，因作者用更多的篇幅、更细腻的文字去描述神如何创造人。【创2:7】耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
三、第二章经文结构
1、释经方法
福克尔曼提议的文学方法——注意布局——故事开始、出现难题、主角出场提供方案并解决问题。如【创2:5】野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华　神还没有降雨在地上，也没有人耕地，
2、重复
创 2:5-9和 10-17 神用伊甸园与四条河流安排了人的生活，解决没有草木，也没有菜蔬的问题。
四、第二章的信息与应用
1、神创造的方式
邀请人参与其中，跟神一起工作，神要与人同工，神愿意和人分享他的荣耀与能力。
2、人的责任
(创 1:26、28，2∶15):神赋予人的使命分别是:管理、治理、修理看守。人要尊重神的创造，并继续去耕耘这个创造，让人从缺乏、单调变得丰富多元。
3、神的应许
在人与神同工的过程中，神会预备人生命所需要的食物(创2:9、16)。当我们与神同工，耕耘这个世界，当我们求神的国和神的义，就会经历神的祝福。
4、界线的设定（界线是一种保护）
比较创2:9和创2:17，考虑到希伯来人的写作手法是将主要资料写在对话中，所以，认识界线的意义，要先思考创2:17，然后回头看创 2:9。这条不能夸越的界线是:人不可吃分辨善恶树的果子，人吃了就会死。法国福音派神学家亨利·布洛谢，在《创世启示:创世记一至三章深度解释》中认为分别善恶树代表善恶的知识，也就是自作决定的能力，这种能力是属于君王的，因为他要在人民中间施行审判，所以，人吃分别善恶树上的果子的意义是:人要超越自己被造的地位，提升到君王的地位，可按照自己心意来定义善恶，做出判断和决定，不再按照神的标准来分辨善恶。换句话说，人要独立自主，不敬拜神，不顺服神。
5、死亡的定义
要了解什么是“死亡”，就要先了解“生命”。生命指与神的交通，是那无尽生命的源头。这交通也带来真正的智慧。生命树的象征意义就是与神毫无阻隔的交通，因为神就是生命的源头。所以，当人吃了分辨善恶树的果子，人要独立自主，按照自己的意愿分辨善恶，自称为王，这时，人就进入死亡与愚昧，因为与生命智慧的源头隔绝了。这隔绝就是死。
6、小结
界线的设定和生命的关系:神为人类立界线，是为了人的好处。为了保护人，神设立了很多界线，这些界线通过诚命律法表现出来。表面看来，这些诚命律法是要约束人，但它们真正的涵义是要保护人，教育人，引导人与神建立好的关系，顺服神，引导人进入真正的智慧，知道如何跟人建立爱的关系，建立好的生活。
7、立约
创2:9后半节有生命树和分别善恶树供人选择。选择生命就是愿意敬拜神，顺服神，按照神的标准分辨善恶，按照神的方式管理世界，行事为人，建立关系，得到神的祝福;若人选择分辨善恶树的果子，就会进入死亡，落入愚昧。神把生命的两条道路放在人面前，鼓励人走上领受祝福之路，同时警告人不要走上死亡之路。生命树和分辨善恶树是神与人第一次立约。这种顺服神得福，悖逆神招祸的主题不断在以色列民族历史中出现。(申30:19-20;太4:17)。