第1233讲：升天（一）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1233讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
透过前面的分享，我们结束了《基督生平》第十五章：复活与显现。从今天开始，我们进入到《基督生平》第十六章：橄榄山升天（参徒1:1-11）
按使徒行传所记，主耶稣复活后，并没有马上被接升天，而是在地上又和门徒在一起四十天之久，然后，才在众目睽睽下被一朵云彩接到天上去，结束了他在地上的工作。
他曾应许门徒说：“我常与你们同在，直到世界的末了”，这应许并没有错，因为五旬节圣灵降临，正应验了这句话。主耶稣不再以肉体的形式与门徒同在，而是藉着第三位格的上帝——圣灵，继续与门徒同在。
主耶稣在世时，曾对门徒说，“我去是与你们有益的”（参约16:7）为什么要这样说呢？主解释说：“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来”
主耶稣虽然升天了，但他给我们留下了“更好的事”，就是借着圣灵与我们同在，住在我们的心中。
从此后，主的工作从可见的，转入到不可见的；从圣子的救赎工作，转入圣灵的成圣工作。彼得曾形容神的救赎事工，说：“就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒”（参彼前1:1-2）。
我们之所以蒙恩得救，是出于圣三一神的共同作为：圣父拣选，圣子救赎，圣灵成圣。
对于主的升天，四福音书并无记载。唯有在使徒行传第一章中，给我们做了详尽的介绍。
【徒1:1-9】提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
（一）升天的地点：
主耶稣是在哪里被接升天的呢？经文好像并无记载。但是，我们从下文中找到答案：
【徒1:12】有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去。
注意“当下”和“那里”这两个词：“当下”，是指主耶稣被接升天后不久。“那里”就是指橄榄山。也就是说，门徒在主耶稣被接升天后，就立刻从橄榄山返回了耶路撒冷！
那么，主复活升天的地点就呼之欲出了，即：橄榄山！
如果我们读马太福音28章，那里记载主耶稣和门徒相聚在“约定的山”上，在那里颁布了大使命。这“约定的山”会不会是“橄榄山”呢？肯定不是！
因为在马太福音28章16节说“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上”。“约定的山”是在加利利（即巴勒斯坦北部地区），而“橄榄山”，却是在巴勒斯坦南部地区。
由此看出，主耶稣与门徒在加利利“约定的山”上颁布大使命后，又来到了南部地区的橄榄山，在此升天。
为什么主耶稣要选择这个地方升天呢？这是神的主权，人不能测透和妄评，但也许与主耶稣让门徒“等候在耶路撒冷”（参1:4）有关。因为橄榄山离耶路撒冷不远，约安息日可走的路程，即：一公里。
所以，在下文13-14节，主的门徒从橄榄山上下来后，就聚集在耶路撒冷，在一间楼房上同心合意地祷告，等候神旨意的成全。
（二）凭据与显现
按使徒行传的记载，主耶稣复活后、升天前，曾反复地将自己显给使徒看。
【徒1:3】他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
经文为什么特别强调主耶稣“用许多的凭据将自己活活地显给使徒看”呢？这说明使徒中还是有人对耶稣的复活持怀疑态度。所以，主就反复地显给使徒看，叫他们看了又看。一次不够就看两次，两次不够就看三次，看五次，好叫他们坚定不移地相信他是活了，是真的活了！
因为这关乎他们信心的根基，叫他们知道所侍奉的不是一位死的神，乃是一位活的神，是一位满有权柄、胜过死亡和阴间权势的神。“天上地下所有的权柄都已经赐给主了”，所以，门徒才能“往普天下去传福音给万民听”，在环境中勇往直前，哪怕为主殉道也在所不惜。
【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
如果我们读使徒行传，就会发现，众使徒所宣讲的福音总离不开一个主题，就是“耶稣复活了”。无论是彼得的讲道，还是保罗的讲道，都以此为重点（参徒2:24,3:15,17:31等）。
甚至保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了”（参林前15:14-15）
使徒们宣扬耶稣复活，并不是要以神迹来吸引人入教，而是要以此证明耶稣是神的儿子，他是神所立的基督，好把人引到基督所传讲的福音上，叫人因信服真道得永生。
【罗1:4-5】按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
主复活了，但使徒中还有许多软弱和疑惑的，于是，主就“用许多的凭据将自己活活地显给使徒看”
请注意，他们是“使徒”，不是一般的“门徒”。这说明，耶稣复活这件事，连那些经常跟在耶稣身边的人，也是难以接受的。由此看来，人的头脑、学识、经验、理智总是很难在主面前降服下来！
不过没关系，主耐心地一次次显给他们看，正如他所说的：“此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。”（参徒15:16）。
软弱的，要变为强壮；羞愧的，要变为荣耀的；朽坏的，要变为不朽坏的。神有改变的大能，跟从他，一直往荣耀里去！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1233讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
透过前面的分享，我们结束了《基督生平》第十五章：复活与显现。从今天开始，我们进入到《基督生平》第十六章：橄榄山升天（参徒1:1-11）
按使徒行传所记，主耶稣复活后，并没有马上被接升天，而是在地上又和门徒在一起四十天之久，然后，才在众目睽睽下被一朵云彩接到天上去，结束了他在地上的工作。
他曾应许门徒说：“我常与你们同在，直到世界的末了”，这应许并没有错，因为五旬节圣灵降临，正应验了这句话。主耶稣不再以肉体的形式与门徒同在，而是藉着第三位格的上帝——圣灵，继续与门徒同在。
主耶稣在世时，曾对门徒说，“我去是与你们有益的”（参约16:7）为什么要这样说呢？主解释说：“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来”
主耶稣虽然升天了，但他给我们留下了“更好的事”，就是借着圣灵与我们同在，住在我们的心中。
从此后，主的工作从可见的，转入到不可见的；从圣子的救赎工作，转入圣灵的成圣工作。彼得曾形容神的救赎事工，说：“就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒”（参彼前1:1-2）。
我们之所以蒙恩得救，是出于圣三一神的共同作为：圣父拣选，圣子救赎，圣灵成圣。
对于主的升天，四福音书并无记载。唯有在使徒行传第一章中，给我们做了详尽的介绍。
【徒1:1-9】提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
（一）升天的地点：
主耶稣是在哪里被接升天的呢？经文好像并无记载。但是，我们从下文中找到答案：
【徒1:12】有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去。
注意“当下”和“那里”这两个词：“当下”，是指主耶稣被接升天后不久。“那里”就是指橄榄山。也就是说，门徒在主耶稣被接升天后，就立刻从橄榄山返回了耶路撒冷！
那么，主复活升天的地点就呼之欲出了，即：橄榄山！
如果我们读马太福音28章，那里记载主耶稣和门徒相聚在“约定的山”上，在那里颁布了大使命。这“约定的山”会不会是“橄榄山”呢？肯定不是！
因为在马太福音28章16节说“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上”。“约定的山”是在加利利（即巴勒斯坦北部地区），而“橄榄山”，却是在巴勒斯坦南部地区。
由此看出，主耶稣与门徒在加利利“约定的山”上颁布大使命后，又来到了南部地区的橄榄山，在此升天。
为什么主耶稣要选择这个地方升天呢？这是神的主权，人不能测透和妄评，但也许与主耶稣让门徒“等候在耶路撒冷”（参1:4）有关。因为橄榄山离耶路撒冷不远，约安息日可走的路程，即：一公里。
所以，在下文13-14节，主的门徒从橄榄山上下来后，就聚集在耶路撒冷，在一间楼房上同心合意地祷告，等候神旨意的成全。
（二）凭据与显现
按使徒行传的记载，主耶稣复活后、升天前，曾反复地将自己显给使徒看。
【徒1:3】他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
经文为什么特别强调主耶稣“用许多的凭据将自己活活地显给使徒看”呢？这说明使徒中还是有人对耶稣的复活持怀疑态度。所以，主就反复地显给使徒看，叫他们看了又看。一次不够就看两次，两次不够就看三次，看五次，好叫他们坚定不移地相信他是活了，是真的活了！
因为这关乎他们信心的根基，叫他们知道所侍奉的不是一位死的神，乃是一位活的神，是一位满有权柄、胜过死亡和阴间权势的神。“天上地下所有的权柄都已经赐给主了”，所以，门徒才能“往普天下去传福音给万民听”，在环境中勇往直前，哪怕为主殉道也在所不惜。
【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
如果我们读使徒行传，就会发现，众使徒所宣讲的福音总离不开一个主题，就是“耶稣复活了”。无论是彼得的讲道，还是保罗的讲道，都以此为重点（参徒2:24,3:15,17:31等）。
甚至保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了”（参林前15:14-15）
使徒们宣扬耶稣复活，并不是要以神迹来吸引人入教，而是要以此证明耶稣是神的儿子，他是神所立的基督，好把人引到基督所传讲的福音上，叫人因信服真道得永生。
【罗1:4-5】按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
主复活了，但使徒中还有许多软弱和疑惑的，于是，主就“用许多的凭据将自己活活地显给使徒看”
请注意，他们是“使徒”，不是一般的“门徒”。这说明，耶稣复活这件事，连那些经常跟在耶稣身边的人，也是难以接受的。由此看来，人的头脑、学识、经验、理智总是很难在主面前降服下来！
不过没关系，主耐心地一次次显给他们看，正如他所说的：“此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。”（参徒15:16）。
软弱的，要变为强壮；羞愧的，要变为荣耀的；朽坏的，要变为不朽坏的。神有改变的大能，跟从他，一直往荣耀里去！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1233讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
透过前面的分享，我们结束了《基督生平》第十五章：复活与显现。从今天开始，我们进入到《基督生平》第十六章：橄榄山升天（参徒1:1-11）
按使徒行传所记，主耶稣复活后，并没有马上被接升天，而是在地上又和门徒在一起四十天之久，然后，才在众目睽睽下被一朵云彩接到天上去，结束了他在地上的工作。
他曾应许门徒说：“我常与你们同在，直到世界的末了”，这应许并没有错，因为五旬节圣灵降临，正应验了这句话。主耶稣不再以肉体的形式与门徒同在，而是藉着第三位格的上帝——圣灵，继续与门徒同在。
主耶稣在世时，曾对门徒说，“我去是与你们有益的”（参约16:7）为什么要这样说呢？主解释说：“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来”
主耶稣虽然升天了，但他给我们留下了“更好的事”，就是借着圣灵与我们同在，住在我们的心中。
从此后，主的工作从可见的，转入到不可见的；从圣子的救赎工作，转入圣灵的成圣工作。彼得曾形容神的救赎事工，说：“就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒”（参彼前1:1-2）。
我们之所以蒙恩得救，是出于圣三一神的共同作为：圣父拣选，圣子救赎，圣灵成圣。
对于主的升天，四福音书并无记载。唯有在使徒行传第一章中，给我们做了详尽的介绍。
【徒1:1-9】提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
（一）升天的地点：
主耶稣是在哪里被接升天的呢？经文好像并无记载。但是，我们从下文中找到答案：
【徒1:12】有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去。
注意“当下”和“那里”这两个词：“当下”，是指主耶稣被接升天后不久。“那里”就是指橄榄山。也就是说，门徒在主耶稣被接升天后，就立刻从橄榄山返回了耶路撒冷！
那么，主复活升天的地点就呼之欲出了，即：橄榄山！
如果我们读马太福音28章，那里记载主耶稣和门徒相聚在“约定的山”上，在那里颁布了大使命。这“约定的山”会不会是“橄榄山”呢？肯定不是！
因为在马太福音28章16节说“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上”。“约定的山”是在加利利（即巴勒斯坦北部地区），而“橄榄山”，却是在巴勒斯坦南部地区。
由此看出，主耶稣与门徒在加利利“约定的山”上颁布大使命后，又来到了南部地区的橄榄山，在此升天。
为什么主耶稣要选择这个地方升天呢？这是神的主权，人不能测透和妄评，但也许与主耶稣让门徒“等候在耶路撒冷”（参1:4）有关。因为橄榄山离耶路撒冷不远，约安息日可走的路程，即：一公里。
所以，在下文13-14节，主的门徒从橄榄山上下来后，就聚集在耶路撒冷，在一间楼房上同心合意地祷告，等候神旨意的成全。
（二）凭据与显现
按使徒行传的记载，主耶稣复活后、升天前，曾反复地将自己显给使徒看。
【徒1:3】他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
经文为什么特别强调主耶稣“用许多的凭据将自己活活地显给使徒看”呢？这说明使徒中还是有人对耶稣的复活持怀疑态度。所以，主就反复地显给使徒看，叫他们看了又看。一次不够就看两次，两次不够就看三次，看五次，好叫他们坚定不移地相信他是活了，是真的活了！
因为这关乎他们信心的根基，叫他们知道所侍奉的不是一位死的神，乃是一位活的神，是一位满有权柄、胜过死亡和阴间权势的神。“天上地下所有的权柄都已经赐给主了”，所以，门徒才能“往普天下去传福音给万民听”，在环境中勇往直前，哪怕为主殉道也在所不惜。
【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
如果我们读使徒行传，就会发现，众使徒所宣讲的福音总离不开一个主题，就是“耶稣复活了”。无论是彼得的讲道，还是保罗的讲道，都以此为重点（参徒2:24,3:15,17:31等）。
甚至保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了”（参林前15:14-15）
使徒们宣扬耶稣复活，并不是要以神迹来吸引人入教，而是要以此证明耶稣是神的儿子，他是神所立的基督，好把人引到基督所传讲的福音上，叫人因信服真道得永生。
【罗1:4-5】按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
主复活了，但使徒中还有许多软弱和疑惑的，于是，主就“用许多的凭据将自己活活地显给使徒看”
请注意，他们是“使徒”，不是一般的“门徒”。这说明，耶稣复活这件事，连那些经常跟在耶稣身边的人，也是难以接受的。由此看来，人的头脑、学识、经验、理智总是很难在主面前降服下来！
不过没关系，主耐心地一次次显给他们看，正如他所说的：“此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。”（参徒15:16）。
软弱的，要变为强壮；羞愧的，要变为荣耀的；朽坏的，要变为不朽坏的。神有改变的大能，跟从他，一直往荣耀里去！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1233讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
透过前面的分享，我们结束了《基督生平》第十五章：复活与显现。从今天开始，我们进入到《基督生平》第十六章：橄榄山升天（参徒1:1-11）
按使徒行传所记，主耶稣复活后，并没有马上被接升天，而是在地上又和门徒在一起四十天之久，然后，才在众目睽睽下被一朵云彩接到天上去，结束了他在地上的工作。
他曾应许门徒说：“我常与你们同在，直到世界的末了”，这应许并没有错，因为五旬节圣灵降临，正应验了这句话。主耶稣不再以肉体的形式与门徒同在，而是藉着第三位格的上帝——圣灵，继续与门徒同在。
主耶稣在世时，曾对门徒说，“我去是与你们有益的”（参约16:7）为什么要这样说呢？主解释说：“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来”
主耶稣虽然升天了，但他给我们留下了“更好的事”，就是借着圣灵与我们同在，住在我们的心中。
从此后，主的工作从可见的，转入到不可见的；从圣子的救赎工作，转入圣灵的成圣工作。彼得曾形容神的救赎事工，说：“就是照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒”（参彼前1:1-2）。
我们之所以蒙恩得救，是出于圣三一神的共同作为：圣父拣选，圣子救赎，圣灵成圣。
对于主的升天，四福音书并无记载。唯有在使徒行传第一章中，给我们做了详尽的介绍。
【徒1:1-9】提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
（一）升天的地点：
主耶稣是在哪里被接升天的呢？经文好像并无记载。但是，我们从下文中找到答案：
【徒1:12】有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去。
注意“当下”和“那里”这两个词：“当下”，是指主耶稣被接升天后不久。“那里”就是指橄榄山。也就是说，门徒在主耶稣被接升天后，就立刻从橄榄山返回了耶路撒冷！
那么，主复活升天的地点就呼之欲出了，即：橄榄山！
如果我们读马太福音28章，那里记载主耶稣和门徒相聚在“约定的山”上，在那里颁布了大使命。这“约定的山”会不会是“橄榄山”呢？肯定不是！
因为在马太福音28章16节说“十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上”。“约定的山”是在加利利（即巴勒斯坦北部地区），而“橄榄山”，却是在巴勒斯坦南部地区。
由此看出，主耶稣与门徒在加利利“约定的山”上颁布大使命后，又来到了南部地区的橄榄山，在此升天。
为什么主耶稣要选择这个地方升天呢？这是神的主权，人不能测透和妄评，但也许与主耶稣让门徒“等候在耶路撒冷”（参1:4）有关。因为橄榄山离耶路撒冷不远，约安息日可走的路程，即：一公里。
所以，在下文13-14节，主的门徒从橄榄山上下来后，就聚集在耶路撒冷，在一间楼房上同心合意地祷告，等候神旨意的成全。
（二）凭据与显现
按使徒行传的记载，主耶稣复活后、升天前，曾反复地将自己显给使徒看。
【徒1:3】他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。
经文为什么特别强调主耶稣“用许多的凭据将自己活活地显给使徒看”呢？这说明使徒中还是有人对耶稣的复活持怀疑态度。所以，主就反复地显给使徒看，叫他们看了又看。一次不够就看两次，两次不够就看三次，看五次，好叫他们坚定不移地相信他是活了，是真的活了！
因为这关乎他们信心的根基，叫他们知道所侍奉的不是一位死的神，乃是一位活的神，是一位满有权柄、胜过死亡和阴间权势的神。“天上地下所有的权柄都已经赐给主了”，所以，门徒才能“往普天下去传福音给万民听”，在环境中勇往直前，哪怕为主殉道也在所不惜。
【启12:11】弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
如果我们读使徒行传，就会发现，众使徒所宣讲的福音总离不开一个主题，就是“耶稣复活了”。无论是彼得的讲道，还是保罗的讲道，都以此为重点（参徒2:24,3:15,17:31等）。
甚至保罗说：“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了”（参林前15:14-15）
使徒们宣扬耶稣复活，并不是要以神迹来吸引人入教，而是要以此证明耶稣是神的儿子，他是神所立的基督，好把人引到基督所传讲的福音上，叫人因信服真道得永生。
【罗1:4-5】按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。
主复活了，但使徒中还有许多软弱和疑惑的，于是，主就“用许多的凭据将自己活活地显给使徒看”
请注意，他们是“使徒”，不是一般的“门徒”。这说明，耶稣复活这件事，连那些经常跟在耶稣身边的人，也是难以接受的。由此看来，人的头脑、学识、经验、理智总是很难在主面前降服下来！
不过没关系，主耐心地一次次显给他们看，正如他所说的：“此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。”（参徒15:16）。
软弱的，要变为强壮；羞愧的，要变为荣耀的；朽坏的，要变为不朽坏的。神有改变的大能，跟从他，一直往荣耀里去！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
