第1053讲：道路、真理与生命（十四）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1053讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：道路、真理与生命——8、应许赐圣灵。在上一讲中，我们分享了：（2）另一位保惠师。
【约14:16-17】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
什么叫“保惠师”呢？“保惠师”就是站在我们身边的一位替我们辩护、代求并坚固我们的人。
圣灵是第三位格的上帝，他与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。他不是一种影响力，也不是一种能力。
他站在基督的救赎功效上，为我们作无罪的辩护；他晓得神的心意，所以就用说不出来的叹息替我们代求；他深知我们的软弱，在我们内心作督促、警醒、光照和坚固的工作。
另外，他之所以来，不是因为我们的功劳，是耶稣在父神面前为我们代求的结果。因为主说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师”
圣灵是圣父与圣子一同差到世上来，作我们中保的第三位格的上帝。圣灵与我们同在，就是三一上帝与我们同在。
我们注意到主在介绍圣灵时，说：“另外赐给你们一位保惠师”，圣灵是“另一位”，那么，在他前面一定还有一位，是谁呢？就是主耶稣。所以，按着圣经启示，主耶稣是第一位保惠师，圣灵是第二位保惠师。
接下来，我们看：圣灵永远与我们同在。
主说：“父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”也许这是相对于主耶稣即将离开门徒，而门徒又满心忧愁，不知前途如何所作出的应许和安慰。
主已看见了他们将要在他被钉十字架时四散逃避、惊慌害怕的光景，他们灰心绝望，连去给他们的主收尸都不敢，因害怕犹太人，就龟缩在房间里（参约20:19）。
所以，主就提前告诉他们：“父要另外赐给你们一位保惠师，他要永远与你们同在”。这就好像黑暗中的一束强光，照进门徒的心；又像绝症中的一剂良药，注入门徒的生命。
主耶稣完成了救赎工作，就升到天上，坐在父神右边。从此后，他就与我们天人永隔，再无瓜葛吗？
不，圣灵受圣父和圣子差遣，来到世上与基督的门徒同在，住在他们的心里，永不离开，直到他们荣进天国。在圣灵的帮助下，没有一个人会淹死在去往天国的路上，他们终必相逢在荣耀的天家——就是“天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”（参来12:22-24）。
这里有几个问题，我们需要澄清一下：
第一，圣灵是住在信徒的心里吗？
是的，他居住在每一个信徒的心里，并且一经进入，永不离开。
【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。
【加4:6】你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”
有信徒这样说：我信主的时候圣灵进入我内心，我软弱的时候，圣灵就离开了，不与我同在了。不是这样的，按着圣经的启示，即使信徒有软弱，一时为过犯所胜，圣灵也不会离开他。
但圣灵会为他担忧，为他难过，为他代求，甚至责备警告他，帮助他重新回到正路上来。
这时，他若顺从圣灵的引导，内心就有平安，生命得以长进，结出圣洁的果子。但他若执意不听从圣灵的劝告，一意孤行，压制圣灵的声音，虽然圣灵不会离开他，但圣灵会沉默，让他经历神的管教后，再重新回过头来。
所以，保罗劝勉帖撒罗尼迦教会的信徒说：“（你们）不要消灭圣灵的感动”（参帖前5:19）。
什么叫“消灭圣灵的感动”？就是不听从圣灵的声音，压制圣灵在你身上的工作。但即便如此，圣灵也不会离开你，因为圣灵若离开你，你就没有基督的生命了，你就是一个失丧的人了。
这显然是与耶稣的教导相违背的，因为他说的很清楚：“父另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”又说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”
第二，圣灵是什么时候进到我们的心里呢？
答案是：真心相信的那一刻。请注意，不是你进教堂的那一刻，也不是你开始读圣经、祷告的那一刻，不是你受洗的那一刻，乃是你认识到自己是个罪人，诚心把生命主权交给耶稣，让他作你人生之主的那一刻。
【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
【弗1:13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
圣灵是什么时候住在我们心里的呢？“因信得着所应许的圣灵”、“既然信他，就受了所应许的圣灵”，圣灵是藉着人的信，进入罪人的心里，把基督的救赎洪恩施行在罪人身上，叫他们重生得救的。
第三，圣灵是有位格的，他不是一种影响力或能力。
所谓“位格”，是指“一个智慧生命的存在显现”。人是有位格的，人的位格又可以称为“人格”。那么，神也有位格，称为“神格”。
基督徒所相信的上帝不是一堆冷冰冰的物理定律或公式，更不是没有位格的自然规律或道德律令，他乃是有感情，有理智，具有独立性、创造性和觉悟性的一位神。
哪怕一位乞丐也有“人格”，因为他是一个独立个体，他有理智和思想，有性格和爱好。
圣灵不是一种影响力或能力，因为影响力不会思考，能力没有感情。但圣灵却有这些，他会为我们担忧，为我们祷告（参弗4:30，罗8:26）。
所以，圣父有位格，圣子有位格，圣灵也有位格。这就是我们常说的：圣父是第一位格的上帝，圣子是第二位格的上帝，圣灵是第三位格的上帝。
圣父不是圣子，圣子也不是圣灵，他们各有自己不同的位格，却又完全合一。
有种错误的神学思想，说神在天上，就是圣父，来到地上就成了圣子，圣子再回来，就成了圣灵，这完全是背离圣经的异端说法，要坚决予以抵制。
三位格，一本体，这是我们从圣经所领受的真理！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1053讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：道路、真理与生命——8、应许赐圣灵。在上一讲中，我们分享了：（2）另一位保惠师。
【约14:16-17】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
什么叫“保惠师”呢？“保惠师”就是站在我们身边的一位替我们辩护、代求并坚固我们的人。
圣灵是第三位格的上帝，他与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。他不是一种影响力，也不是一种能力。
他站在基督的救赎功效上，为我们作无罪的辩护；他晓得神的心意，所以就用说不出来的叹息替我们代求；他深知我们的软弱，在我们内心作督促、警醒、光照和坚固的工作。
另外，他之所以来，不是因为我们的功劳，是耶稣在父神面前为我们代求的结果。因为主说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师”
圣灵是圣父与圣子一同差到世上来，作我们中保的第三位格的上帝。圣灵与我们同在，就是三一上帝与我们同在。
我们注意到主在介绍圣灵时，说：“另外赐给你们一位保惠师”，圣灵是“另一位”，那么，在他前面一定还有一位，是谁呢？就是主耶稣。所以，按着圣经启示，主耶稣是第一位保惠师，圣灵是第二位保惠师。
接下来，我们看：圣灵永远与我们同在。
主说：“父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”也许这是相对于主耶稣即将离开门徒，而门徒又满心忧愁，不知前途如何所作出的应许和安慰。
主已看见了他们将要在他被钉十字架时四散逃避、惊慌害怕的光景，他们灰心绝望，连去给他们的主收尸都不敢，因害怕犹太人，就龟缩在房间里（参约20:19）。
所以，主就提前告诉他们：“父要另外赐给你们一位保惠师，他要永远与你们同在”。这就好像黑暗中的一束强光，照进门徒的心；又像绝症中的一剂良药，注入门徒的生命。
主耶稣完成了救赎工作，就升到天上，坐在父神右边。从此后，他就与我们天人永隔，再无瓜葛吗？
不，圣灵受圣父和圣子差遣，来到世上与基督的门徒同在，住在他们的心里，永不离开，直到他们荣进天国。在圣灵的帮助下，没有一个人会淹死在去往天国的路上，他们终必相逢在荣耀的天家——就是“天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”（参来12:22-24）。
这里有几个问题，我们需要澄清一下：
第一，圣灵是住在信徒的心里吗？
是的，他居住在每一个信徒的心里，并且一经进入，永不离开。
【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。
【加4:6】你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”
有信徒这样说：我信主的时候圣灵进入我内心，我软弱的时候，圣灵就离开了，不与我同在了。不是这样的，按着圣经的启示，即使信徒有软弱，一时为过犯所胜，圣灵也不会离开他。
但圣灵会为他担忧，为他难过，为他代求，甚至责备警告他，帮助他重新回到正路上来。
这时，他若顺从圣灵的引导，内心就有平安，生命得以长进，结出圣洁的果子。但他若执意不听从圣灵的劝告，一意孤行，压制圣灵的声音，虽然圣灵不会离开他，但圣灵会沉默，让他经历神的管教后，再重新回过头来。
所以，保罗劝勉帖撒罗尼迦教会的信徒说：“（你们）不要消灭圣灵的感动”（参帖前5:19）。
什么叫“消灭圣灵的感动”？就是不听从圣灵的声音，压制圣灵在你身上的工作。但即便如此，圣灵也不会离开你，因为圣灵若离开你，你就没有基督的生命了，你就是一个失丧的人了。
这显然是与耶稣的教导相违背的，因为他说的很清楚：“父另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”又说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”
第二，圣灵是什么时候进到我们的心里呢？
答案是：真心相信的那一刻。请注意，不是你进教堂的那一刻，也不是你开始读圣经、祷告的那一刻，不是你受洗的那一刻，乃是你认识到自己是个罪人，诚心把生命主权交给耶稣，让他作你人生之主的那一刻。
【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
【弗1:13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
圣灵是什么时候住在我们心里的呢？“因信得着所应许的圣灵”、“既然信他，就受了所应许的圣灵”，圣灵是藉着人的信，进入罪人的心里，把基督的救赎洪恩施行在罪人身上，叫他们重生得救的。
第三，圣灵是有位格的，他不是一种影响力或能力。
所谓“位格”，是指“一个智慧生命的存在显现”。人是有位格的，人的位格又可以称为“人格”。那么，神也有位格，称为“神格”。
基督徒所相信的上帝不是一堆冷冰冰的物理定律或公式，更不是没有位格的自然规律或道德律令，他乃是有感情，有理智，具有独立性、创造性和觉悟性的一位神。
哪怕一位乞丐也有“人格”，因为他是一个独立个体，他有理智和思想，有性格和爱好。
圣灵不是一种影响力或能力，因为影响力不会思考，能力没有感情。但圣灵却有这些，他会为我们担忧，为我们祷告（参弗4:30，罗8:26）。
所以，圣父有位格，圣子有位格，圣灵也有位格。这就是我们常说的：圣父是第一位格的上帝，圣子是第二位格的上帝，圣灵是第三位格的上帝。
圣父不是圣子，圣子也不是圣灵，他们各有自己不同的位格，却又完全合一。
有种错误的神学思想，说神在天上，就是圣父，来到地上就成了圣子，圣子再回来，就成了圣灵，这完全是背离圣经的异端说法，要坚决予以抵制。
三位格，一本体，这是我们从圣经所领受的真理！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1053讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：道路、真理与生命——8、应许赐圣灵。在上一讲中，我们分享了：（2）另一位保惠师。
【约14:16-17】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
什么叫“保惠师”呢？“保惠师”就是站在我们身边的一位替我们辩护、代求并坚固我们的人。
圣灵是第三位格的上帝，他与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。他不是一种影响力，也不是一种能力。
他站在基督的救赎功效上，为我们作无罪的辩护；他晓得神的心意，所以就用说不出来的叹息替我们代求；他深知我们的软弱，在我们内心作督促、警醒、光照和坚固的工作。
另外，他之所以来，不是因为我们的功劳，是耶稣在父神面前为我们代求的结果。因为主说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师”
圣灵是圣父与圣子一同差到世上来，作我们中保的第三位格的上帝。圣灵与我们同在，就是三一上帝与我们同在。
我们注意到主在介绍圣灵时，说：“另外赐给你们一位保惠师”，圣灵是“另一位”，那么，在他前面一定还有一位，是谁呢？就是主耶稣。所以，按着圣经启示，主耶稣是第一位保惠师，圣灵是第二位保惠师。
接下来，我们看：圣灵永远与我们同在。
主说：“父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”也许这是相对于主耶稣即将离开门徒，而门徒又满心忧愁，不知前途如何所作出的应许和安慰。
主已看见了他们将要在他被钉十字架时四散逃避、惊慌害怕的光景，他们灰心绝望，连去给他们的主收尸都不敢，因害怕犹太人，就龟缩在房间里（参约20:19）。
所以，主就提前告诉他们：“父要另外赐给你们一位保惠师，他要永远与你们同在”。这就好像黑暗中的一束强光，照进门徒的心；又像绝症中的一剂良药，注入门徒的生命。
主耶稣完成了救赎工作，就升到天上，坐在父神右边。从此后，他就与我们天人永隔，再无瓜葛吗？
不，圣灵受圣父和圣子差遣，来到世上与基督的门徒同在，住在他们的心里，永不离开，直到他们荣进天国。在圣灵的帮助下，没有一个人会淹死在去往天国的路上，他们终必相逢在荣耀的天家——就是“天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”（参来12:22-24）。
这里有几个问题，我们需要澄清一下：
第一，圣灵是住在信徒的心里吗？
是的，他居住在每一个信徒的心里，并且一经进入，永不离开。
【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。
【加4:6】你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”
有信徒这样说：我信主的时候圣灵进入我内心，我软弱的时候，圣灵就离开了，不与我同在了。不是这样的，按着圣经的启示，即使信徒有软弱，一时为过犯所胜，圣灵也不会离开他。
但圣灵会为他担忧，为他难过，为他代求，甚至责备警告他，帮助他重新回到正路上来。
这时，他若顺从圣灵的引导，内心就有平安，生命得以长进，结出圣洁的果子。但他若执意不听从圣灵的劝告，一意孤行，压制圣灵的声音，虽然圣灵不会离开他，但圣灵会沉默，让他经历神的管教后，再重新回过头来。
所以，保罗劝勉帖撒罗尼迦教会的信徒说：“（你们）不要消灭圣灵的感动”（参帖前5:19）。
什么叫“消灭圣灵的感动”？就是不听从圣灵的声音，压制圣灵在你身上的工作。但即便如此，圣灵也不会离开你，因为圣灵若离开你，你就没有基督的生命了，你就是一个失丧的人了。
这显然是与耶稣的教导相违背的，因为他说的很清楚：“父另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”又说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”
第二，圣灵是什么时候进到我们的心里呢？
答案是：真心相信的那一刻。请注意，不是你进教堂的那一刻，也不是你开始读圣经、祷告的那一刻，不是你受洗的那一刻，乃是你认识到自己是个罪人，诚心把生命主权交给耶稣，让他作你人生之主的那一刻。
【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
【弗1:13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
圣灵是什么时候住在我们心里的呢？“因信得着所应许的圣灵”、“既然信他，就受了所应许的圣灵”，圣灵是藉着人的信，进入罪人的心里，把基督的救赎洪恩施行在罪人身上，叫他们重生得救的。
第三，圣灵是有位格的，他不是一种影响力或能力。
所谓“位格”，是指“一个智慧生命的存在显现”。人是有位格的，人的位格又可以称为“人格”。那么，神也有位格，称为“神格”。
基督徒所相信的上帝不是一堆冷冰冰的物理定律或公式，更不是没有位格的自然规律或道德律令，他乃是有感情，有理智，具有独立性、创造性和觉悟性的一位神。
哪怕一位乞丐也有“人格”，因为他是一个独立个体，他有理智和思想，有性格和爱好。
圣灵不是一种影响力或能力，因为影响力不会思考，能力没有感情。但圣灵却有这些，他会为我们担忧，为我们祷告（参弗4:30，罗8:26）。
所以，圣父有位格，圣子有位格，圣灵也有位格。这就是我们常说的：圣父是第一位格的上帝，圣子是第二位格的上帝，圣灵是第三位格的上帝。
圣父不是圣子，圣子也不是圣灵，他们各有自己不同的位格，却又完全合一。
有种错误的神学思想，说神在天上，就是圣父，来到地上就成了圣子，圣子再回来，就成了圣灵，这完全是背离圣经的异端说法，要坚决予以抵制。
三位格，一本体，这是我们从圣经所领受的真理！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1053讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：道路、真理与生命——8、应许赐圣灵。在上一讲中，我们分享了：（2）另一位保惠师。
【约14:16-17】我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
什么叫“保惠师”呢？“保惠师”就是站在我们身边的一位替我们辩护、代求并坚固我们的人。
圣灵是第三位格的上帝，他与圣父、圣子同尊同荣，同受敬拜。他不是一种影响力，也不是一种能力。
他站在基督的救赎功效上，为我们作无罪的辩护；他晓得神的心意，所以就用说不出来的叹息替我们代求；他深知我们的软弱，在我们内心作督促、警醒、光照和坚固的工作。
另外，他之所以来，不是因为我们的功劳，是耶稣在父神面前为我们代求的结果。因为主说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师”
圣灵是圣父与圣子一同差到世上来，作我们中保的第三位格的上帝。圣灵与我们同在，就是三一上帝与我们同在。
我们注意到主在介绍圣灵时，说：“另外赐给你们一位保惠师”，圣灵是“另一位”，那么，在他前面一定还有一位，是谁呢？就是主耶稣。所以，按着圣经启示，主耶稣是第一位保惠师，圣灵是第二位保惠师。
接下来，我们看：圣灵永远与我们同在。
主说：“父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”也许这是相对于主耶稣即将离开门徒，而门徒又满心忧愁，不知前途如何所作出的应许和安慰。
主已看见了他们将要在他被钉十字架时四散逃避、惊慌害怕的光景，他们灰心绝望，连去给他们的主收尸都不敢，因害怕犹太人，就龟缩在房间里（参约20:19）。
所以，主就提前告诉他们：“父要另外赐给你们一位保惠师，他要永远与你们同在”。这就好像黑暗中的一束强光，照进门徒的心；又像绝症中的一剂良药，注入门徒的生命。
主耶稣完成了救赎工作，就升到天上，坐在父神右边。从此后，他就与我们天人永隔，再无瓜葛吗？
不，圣灵受圣父和圣子差遣，来到世上与基督的门徒同在，住在他们的心里，永不离开，直到他们荣进天国。在圣灵的帮助下，没有一个人会淹死在去往天国的路上，他们终必相逢在荣耀的天家——就是“天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血。”（参来12:22-24）。
这里有几个问题，我们需要澄清一下：
第一，圣灵是住在信徒的心里吗？
是的，他居住在每一个信徒的心里，并且一经进入，永不离开。
【林前6:19】岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。
【加4:6】你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸，父！”
有信徒这样说：我信主的时候圣灵进入我内心，我软弱的时候，圣灵就离开了，不与我同在了。不是这样的，按着圣经的启示，即使信徒有软弱，一时为过犯所胜，圣灵也不会离开他。
但圣灵会为他担忧，为他难过，为他代求，甚至责备警告他，帮助他重新回到正路上来。
这时，他若顺从圣灵的引导，内心就有平安，生命得以长进，结出圣洁的果子。但他若执意不听从圣灵的劝告，一意孤行，压制圣灵的声音，虽然圣灵不会离开他，但圣灵会沉默，让他经历神的管教后，再重新回过头来。
所以，保罗劝勉帖撒罗尼迦教会的信徒说：“（你们）不要消灭圣灵的感动”（参帖前5:19）。
什么叫“消灭圣灵的感动”？就是不听从圣灵的声音，压制圣灵在你身上的工作。但即便如此，圣灵也不会离开你，因为圣灵若离开你，你就没有基督的生命了，你就是一个失丧的人了。
这显然是与耶稣的教导相违背的，因为他说的很清楚：“父另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在”又说：“我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”
第二，圣灵是什么时候进到我们的心里呢？
答案是：真心相信的那一刻。请注意，不是你进教堂的那一刻，也不是你开始读圣经、祷告的那一刻，不是你受洗的那一刻，乃是你认识到自己是个罪人，诚心把生命主权交给耶稣，让他作你人生之主的那一刻。
【加3:14】这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
【弗1:13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
圣灵是什么时候住在我们心里的呢？“因信得着所应许的圣灵”、“既然信他，就受了所应许的圣灵”，圣灵是藉着人的信，进入罪人的心里，把基督的救赎洪恩施行在罪人身上，叫他们重生得救的。
第三，圣灵是有位格的，他不是一种影响力或能力。
所谓“位格”，是指“一个智慧生命的存在显现”。人是有位格的，人的位格又可以称为“人格”。那么，神也有位格，称为“神格”。
基督徒所相信的上帝不是一堆冷冰冰的物理定律或公式，更不是没有位格的自然规律或道德律令，他乃是有感情，有理智，具有独立性、创造性和觉悟性的一位神。
哪怕一位乞丐也有“人格”，因为他是一个独立个体，他有理智和思想，有性格和爱好。
圣灵不是一种影响力或能力，因为影响力不会思考，能力没有感情。但圣灵却有这些，他会为我们担忧，为我们祷告（参弗4:30，罗8:26）。
所以，圣父有位格，圣子有位格，圣灵也有位格。这就是我们常说的：圣父是第一位格的上帝，圣子是第二位格的上帝，圣灵是第三位格的上帝。
圣父不是圣子，圣子也不是圣灵，他们各有自己不同的位格，却又完全合一。
有种错误的神学思想，说神在天上，就是圣父，来到地上就成了圣子，圣子再回来，就成了圣灵，这完全是背离圣经的异端说法，要坚决予以抵制。
三位格，一本体，这是我们从圣经所领受的真理！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
