第1002讲：按才干受托的比喻（七）
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1002讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：按才干受托的比喻——（六）主人的责备。
【太25:26-30】主人回答说：“你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
主人称呼那把银子“埋藏”起来的仆人为“又恶又懒的仆人”。“恶”，是因为他妄评主人，把主人当成了一个“残忍的人”，并且煞有介事地说：“我知道你没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。”
注意这个词——“我知道”他已经判定主人就是这样的人了！
在教会里最难缠的就是这种人——他们口口声声说：“我知道”、“我知道”，岂不知，他什么都不知道。如同约伯所说的——“你们以为可记念的箴言，是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒，是淤泥的坚垒！”（参伯13:12）。
当神托付你一件事的时候，你不要以这种“无理”的借口来推辞。你没有种，不代表别人在你以先没有种；你没有播撒，不代表福音就没有收成。你只管去做就是了。结果如何，留给上帝。
【约4:38】我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。“
再来说说那仆人的”懒“。他怎么”懒“呢？他把主人给他的一千银子埋藏了！圣工不作，群羊不管，多一事不如少一事。这很像司布真牧师在讲道中所描述的一等人：
他们不反对福音，但他们也不扞卫福音；他们不行恶，他们也不行任何善事；他们的道德品格并非声名狼藉，但他们也不因圣洁而闻名；他们不是没有信仰，他们是没有敬虔和热心。
他们可能是天使，但他们却是一群剪掉翅膀的天使，因为他们在作工时飞得不太高，不太远。
他们热心不够，不足以让撒但发怒，他们敬虔不足，不足以在他们的神的祭坛上使自己成为活祭。
这”又恶又懒“的仆人要受责备和刑罚了！
主人说：”你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。“
主人的意思是：你既然如此评判我，觉得我是残忍的，岂不更应该努力侍奉吗？最起码，你把银子放给兑换银钱的人，也可以收点利息回来。
第一，主人说”你既知道……“，并不是说懒惰仆人在前面对主人的认识——”没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛“就正确了！
他可以对主人的认识有偏差，但主人责备的却是他作工的态度——他懒得连举手之劳，哪怕是像收取利息这样的小事都不愿做。
第二，主人凭仆人的口定了仆人的罪。这不是他自己说的话吗？”没有种的地方你要收割，没有散的地方你要聚敛“
他以为这是他不做工的”理由“，却不想会成为自己在主人面前的”罪状“。
每一个侍奉主的工人都要慎重思考这个问题：有一天我所说过的话，会反过来见证我的不是吗？我今天一些不做工的理由，会成为将来神定罪我的凭据吗？
主早就这样提醒我们了：
【太12:36-37】”当审判的日子，（你的话）必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。“
【犹14-15】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：”看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。“
主不但审判人所做的”事“，也审判人所说的”话“。
既如此，我们就该求主洁净我们的舌，把守我们的嘴，弃绝那些”刚愎话“、”谎话“、”论断话“、”造谣话“、”诽谤话“，多说造就人的话，主看在眼里，必要纪念赏赐你！
第三，主人说：”把银子放给兑换银钱的人，可以连本带利收回。“是什么意思？
这里”兑换银钱的人“，不是指在圣殿里兑换银钱的人，而是指在通商海口帮助生意人兑换银钱的人，他们是当时的小型银行，经营存放和汇兑银钱的业务。人把钱存放到他们那里，过段时间，可以连本带利收回。
请大家注意，主耶稣并不是在反对社会上的这种”存钱“制度，也不是在鼓励社会上那些”放高利贷“的人。主是以社会上的这种”存款“、”收取利息“来反衬这仆人的行为——你连最基本的利息都懒得收取！
至于谁是”兑换银钱的人“？”利息“又是什么意思？这根本不是比喻的重点。不要浪费时间在这上面。要注意这背后主的用意是什么：
【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。
在这个比喻中，”银子“就是指”恩赐“，有人领了五千两，我们可以称其为”大恩赐“；有人领了两千两，我们可以称其为”中等恩赐“；有人领了一千两，我们可以称其为”微小恩赐“。这并不是主人偏心，厚此薄彼。乃是根据各人的才干而分配的。
恩赐有大小，托付也有别。只要他们照着主人所赐的努力尽忠侍奉，就必得夸奖和赏赐。
另外，前两个仆人各”赚“了五千银子和两千银子，何为”赚“呢？”赚“就是做工有数天的价值，能存到永恒的侍奉果效。
但这最后一个仆人，却把银子——即恩赐”埋藏“了，”埋藏“就是不用。也可能他觉得恩赐小，排不上用场。也可能他对主人的赐予有意见，觉得不公平。
但无论怎样，主说”你哪怕把银钱交给兑换银钱的人，还能收取点利息呢！“。
不怕恩赐小，就怕懒惰。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
只要你努力了，哪怕收效甚微，主也纪念！
恩赐不在大小，乃在于”用“。俗语说：”常打的井水最甜“，就是这个道理。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1002讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：按才干受托的比喻——（六）主人的责备。
【太25:26-30】主人回答说：“你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
主人称呼那把银子“埋藏”起来的仆人为“又恶又懒的仆人”。“恶”，是因为他妄评主人，把主人当成了一个“残忍的人”，并且煞有介事地说：“我知道你没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。”
注意这个词——“我知道”他已经判定主人就是这样的人了！
在教会里最难缠的就是这种人——他们口口声声说：“我知道”、“我知道”，岂不知，他什么都不知道。如同约伯所说的——“你们以为可记念的箴言，是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒，是淤泥的坚垒！”（参伯13:12）。
当神托付你一件事的时候，你不要以这种“无理”的借口来推辞。你没有种，不代表别人在你以先没有种；你没有播撒，不代表福音就没有收成。你只管去做就是了。结果如何，留给上帝。
【约4:38】我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。“
再来说说那仆人的”懒“。他怎么”懒“呢？他把主人给他的一千银子埋藏了！圣工不作，群羊不管，多一事不如少一事。这很像司布真牧师在讲道中所描述的一等人：
他们不反对福音，但他们也不扞卫福音；他们不行恶，他们也不行任何善事；他们的道德品格并非声名狼藉，但他们也不因圣洁而闻名；他们不是没有信仰，他们是没有敬虔和热心。
他们可能是天使，但他们却是一群剪掉翅膀的天使，因为他们在作工时飞得不太高，不太远。
他们热心不够，不足以让撒但发怒，他们敬虔不足，不足以在他们的神的祭坛上使自己成为活祭。
这”又恶又懒“的仆人要受责备和刑罚了！
主人说：”你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。“
主人的意思是：你既然如此评判我，觉得我是残忍的，岂不更应该努力侍奉吗？最起码，你把银子放给兑换银钱的人，也可以收点利息回来。
第一，主人说”你既知道……“，并不是说懒惰仆人在前面对主人的认识——”没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛“就正确了！
他可以对主人的认识有偏差，但主人责备的却是他作工的态度——他懒得连举手之劳，哪怕是像收取利息这样的小事都不愿做。
第二，主人凭仆人的口定了仆人的罪。这不是他自己说的话吗？”没有种的地方你要收割，没有散的地方你要聚敛“
他以为这是他不做工的”理由“，却不想会成为自己在主人面前的”罪状“。
每一个侍奉主的工人都要慎重思考这个问题：有一天我所说过的话，会反过来见证我的不是吗？我今天一些不做工的理由，会成为将来神定罪我的凭据吗？
主早就这样提醒我们了：
【太12:36-37】”当审判的日子，（你的话）必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。“
【犹14-15】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：”看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。“
主不但审判人所做的”事“，也审判人所说的”话“。
既如此，我们就该求主洁净我们的舌，把守我们的嘴，弃绝那些”刚愎话“、”谎话“、”论断话“、”造谣话“、”诽谤话“，多说造就人的话，主看在眼里，必要纪念赏赐你！
第三，主人说：”把银子放给兑换银钱的人，可以连本带利收回。“是什么意思？
这里”兑换银钱的人“，不是指在圣殿里兑换银钱的人，而是指在通商海口帮助生意人兑换银钱的人，他们是当时的小型银行，经营存放和汇兑银钱的业务。人把钱存放到他们那里，过段时间，可以连本带利收回。
请大家注意，主耶稣并不是在反对社会上的这种”存钱“制度，也不是在鼓励社会上那些”放高利贷“的人。主是以社会上的这种”存款“、”收取利息“来反衬这仆人的行为——你连最基本的利息都懒得收取！
至于谁是”兑换银钱的人“？”利息“又是什么意思？这根本不是比喻的重点。不要浪费时间在这上面。要注意这背后主的用意是什么：
【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。
在这个比喻中，”银子“就是指”恩赐“，有人领了五千两，我们可以称其为”大恩赐“；有人领了两千两，我们可以称其为”中等恩赐“；有人领了一千两，我们可以称其为”微小恩赐“。这并不是主人偏心，厚此薄彼。乃是根据各人的才干而分配的。
恩赐有大小，托付也有别。只要他们照着主人所赐的努力尽忠侍奉，就必得夸奖和赏赐。
另外，前两个仆人各”赚“了五千银子和两千银子，何为”赚“呢？”赚“就是做工有数天的价值，能存到永恒的侍奉果效。
但这最后一个仆人，却把银子——即恩赐”埋藏“了，”埋藏“就是不用。也可能他觉得恩赐小，排不上用场。也可能他对主人的赐予有意见，觉得不公平。
但无论怎样，主说”你哪怕把银钱交给兑换银钱的人，还能收取点利息呢！“。
不怕恩赐小，就怕懒惰。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
只要你努力了，哪怕收效甚微，主也纪念！
恩赐不在大小，乃在于”用“。俗语说：”常打的井水最甜“，就是这个道理。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1002讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：按才干受托的比喻——（六）主人的责备。
【太25:26-30】主人回答说：“你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
主人称呼那把银子“埋藏”起来的仆人为“又恶又懒的仆人”。“恶”，是因为他妄评主人，把主人当成了一个“残忍的人”，并且煞有介事地说：“我知道你没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。”
注意这个词——“我知道”他已经判定主人就是这样的人了！
在教会里最难缠的就是这种人——他们口口声声说：“我知道”、“我知道”，岂不知，他什么都不知道。如同约伯所说的——“你们以为可记念的箴言，是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒，是淤泥的坚垒！”（参伯13:12）。
当神托付你一件事的时候，你不要以这种“无理”的借口来推辞。你没有种，不代表别人在你以先没有种；你没有播撒，不代表福音就没有收成。你只管去做就是了。结果如何，留给上帝。
【约4:38】我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。“
再来说说那仆人的”懒“。他怎么”懒“呢？他把主人给他的一千银子埋藏了！圣工不作，群羊不管，多一事不如少一事。这很像司布真牧师在讲道中所描述的一等人：
他们不反对福音，但他们也不扞卫福音；他们不行恶，他们也不行任何善事；他们的道德品格并非声名狼藉，但他们也不因圣洁而闻名；他们不是没有信仰，他们是没有敬虔和热心。
他们可能是天使，但他们却是一群剪掉翅膀的天使，因为他们在作工时飞得不太高，不太远。
他们热心不够，不足以让撒但发怒，他们敬虔不足，不足以在他们的神的祭坛上使自己成为活祭。
这”又恶又懒“的仆人要受责备和刑罚了！
主人说：”你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。“
主人的意思是：你既然如此评判我，觉得我是残忍的，岂不更应该努力侍奉吗？最起码，你把银子放给兑换银钱的人，也可以收点利息回来。
第一，主人说”你既知道……“，并不是说懒惰仆人在前面对主人的认识——”没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛“就正确了！
他可以对主人的认识有偏差，但主人责备的却是他作工的态度——他懒得连举手之劳，哪怕是像收取利息这样的小事都不愿做。
第二，主人凭仆人的口定了仆人的罪。这不是他自己说的话吗？”没有种的地方你要收割，没有散的地方你要聚敛“
他以为这是他不做工的”理由“，却不想会成为自己在主人面前的”罪状“。
每一个侍奉主的工人都要慎重思考这个问题：有一天我所说过的话，会反过来见证我的不是吗？我今天一些不做工的理由，会成为将来神定罪我的凭据吗？
主早就这样提醒我们了：
【太12:36-37】”当审判的日子，（你的话）必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。“
【犹14-15】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：”看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。“
主不但审判人所做的”事“，也审判人所说的”话“。
既如此，我们就该求主洁净我们的舌，把守我们的嘴，弃绝那些”刚愎话“、”谎话“、”论断话“、”造谣话“、”诽谤话“，多说造就人的话，主看在眼里，必要纪念赏赐你！
第三，主人说：”把银子放给兑换银钱的人，可以连本带利收回。“是什么意思？
这里”兑换银钱的人“，不是指在圣殿里兑换银钱的人，而是指在通商海口帮助生意人兑换银钱的人，他们是当时的小型银行，经营存放和汇兑银钱的业务。人把钱存放到他们那里，过段时间，可以连本带利收回。
请大家注意，主耶稣并不是在反对社会上的这种”存钱“制度，也不是在鼓励社会上那些”放高利贷“的人。主是以社会上的这种”存款“、”收取利息“来反衬这仆人的行为——你连最基本的利息都懒得收取！
至于谁是”兑换银钱的人“？”利息“又是什么意思？这根本不是比喻的重点。不要浪费时间在这上面。要注意这背后主的用意是什么：
【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。
在这个比喻中，”银子“就是指”恩赐“，有人领了五千两，我们可以称其为”大恩赐“；有人领了两千两，我们可以称其为”中等恩赐“；有人领了一千两，我们可以称其为”微小恩赐“。这并不是主人偏心，厚此薄彼。乃是根据各人的才干而分配的。
恩赐有大小，托付也有别。只要他们照着主人所赐的努力尽忠侍奉，就必得夸奖和赏赐。
另外，前两个仆人各”赚“了五千银子和两千银子，何为”赚“呢？”赚“就是做工有数天的价值，能存到永恒的侍奉果效。
但这最后一个仆人，却把银子——即恩赐”埋藏“了，”埋藏“就是不用。也可能他觉得恩赐小，排不上用场。也可能他对主人的赐予有意见，觉得不公平。
但无论怎样，主说”你哪怕把银钱交给兑换银钱的人，还能收取点利息呢！“。
不怕恩赐小，就怕懒惰。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
只要你努力了，哪怕收效甚微，主也纪念！
恩赐不在大小，乃在于”用“。俗语说：”常打的井水最甜“，就是这个道理。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1002讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：按才干受托的比喻——（六）主人的责备。
【太25:26-30】主人回答说：“你这又恶又懒的仆人！你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的！因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”
主人称呼那把银子“埋藏”起来的仆人为“又恶又懒的仆人”。“恶”，是因为他妄评主人，把主人当成了一个“残忍的人”，并且煞有介事地说：“我知道你没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。”
注意这个词——“我知道”他已经判定主人就是这样的人了！
在教会里最难缠的就是这种人——他们口口声声说：“我知道”、“我知道”，岂不知，他什么都不知道。如同约伯所说的——“你们以为可记念的箴言，是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒，是淤泥的坚垒！”（参伯13:12）。
当神托付你一件事的时候，你不要以这种“无理”的借口来推辞。你没有种，不代表别人在你以先没有种；你没有播撒，不代表福音就没有收成。你只管去做就是了。结果如何，留给上帝。
【约4:38】我差你们去收你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。“
再来说说那仆人的”懒“。他怎么”懒“呢？他把主人给他的一千银子埋藏了！圣工不作，群羊不管，多一事不如少一事。这很像司布真牧师在讲道中所描述的一等人：
他们不反对福音，但他们也不扞卫福音；他们不行恶，他们也不行任何善事；他们的道德品格并非声名狼藉，但他们也不因圣洁而闻名；他们不是没有信仰，他们是没有敬虔和热心。
他们可能是天使，但他们却是一群剪掉翅膀的天使，因为他们在作工时飞得不太高，不太远。
他们热心不够，不足以让撒但发怒，他们敬虔不足，不足以在他们的神的祭坛上使自己成为活祭。
这”又恶又懒“的仆人要受责备和刑罚了！
主人说：”你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。“
主人的意思是：你既然如此评判我，觉得我是残忍的，岂不更应该努力侍奉吗？最起码，你把银子放给兑换银钱的人，也可以收点利息回来。
第一，主人说”你既知道……“，并不是说懒惰仆人在前面对主人的认识——”没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛“就正确了！
他可以对主人的认识有偏差，但主人责备的却是他作工的态度——他懒得连举手之劳，哪怕是像收取利息这样的小事都不愿做。
第二，主人凭仆人的口定了仆人的罪。这不是他自己说的话吗？”没有种的地方你要收割，没有散的地方你要聚敛“
他以为这是他不做工的”理由“，却不想会成为自己在主人面前的”罪状“。
每一个侍奉主的工人都要慎重思考这个问题：有一天我所说过的话，会反过来见证我的不是吗？我今天一些不做工的理由，会成为将来神定罪我的凭据吗？
主早就这样提醒我们了：
【太12:36-37】”当审判的日子，（你的话）必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。“
【犹14-15】亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：”看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。“
主不但审判人所做的”事“，也审判人所说的”话“。
既如此，我们就该求主洁净我们的舌，把守我们的嘴，弃绝那些”刚愎话“、”谎话“、”论断话“、”造谣话“、”诽谤话“，多说造就人的话，主看在眼里，必要纪念赏赐你！
第三，主人说：”把银子放给兑换银钱的人，可以连本带利收回。“是什么意思？
这里”兑换银钱的人“，不是指在圣殿里兑换银钱的人，而是指在通商海口帮助生意人兑换银钱的人，他们是当时的小型银行，经营存放和汇兑银钱的业务。人把钱存放到他们那里，过段时间，可以连本带利收回。
请大家注意，主耶稣并不是在反对社会上的这种”存钱“制度，也不是在鼓励社会上那些”放高利贷“的人。主是以社会上的这种”存款“、”收取利息“来反衬这仆人的行为——你连最基本的利息都懒得收取！
至于谁是”兑换银钱的人“？”利息“又是什么意思？这根本不是比喻的重点。不要浪费时间在这上面。要注意这背后主的用意是什么：
【林后3:6】他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。
在这个比喻中，”银子“就是指”恩赐“，有人领了五千两，我们可以称其为”大恩赐“；有人领了两千两，我们可以称其为”中等恩赐“；有人领了一千两，我们可以称其为”微小恩赐“。这并不是主人偏心，厚此薄彼。乃是根据各人的才干而分配的。
恩赐有大小，托付也有别。只要他们照着主人所赐的努力尽忠侍奉，就必得夸奖和赏赐。
另外，前两个仆人各”赚“了五千银子和两千银子，何为”赚“呢？”赚“就是做工有数天的价值，能存到永恒的侍奉果效。
但这最后一个仆人，却把银子——即恩赐”埋藏“了，”埋藏“就是不用。也可能他觉得恩赐小，排不上用场。也可能他对主人的赐予有意见，觉得不公平。
但无论怎样，主说”你哪怕把银钱交给兑换银钱的人，还能收取点利息呢！“。
不怕恩赐小，就怕懒惰。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
只要你努力了，哪怕收效甚微，主也纪念！
恩赐不在大小，乃在于”用“。俗语说：”常打的井水最甜“，就是这个道理。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
