弟兄姐妹,主内平安!
今天是《基督生平》第955讲。我们先来作祷告,求神赐福、使用以下的时间:(略)
我们继续分享:荣耀十架的启示。在上一讲中,我们讲到了:四、荣耀再荣耀。
【约12:27-30】“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候,但我原是为这时候来的。父啊,愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”站在旁边的众人听见,就说:“打雷了。”还有人说:“有天使对他说话。”耶稣说:“这声音不是为我,是为你们来的。”
首先,我们看的是:主的忧愁。主说:“我现在心里忧愁”,又说:“父啊,救我脱离这时候”。主在忧愁什么呢?难道是他害怕将要面对的痛苦和死亡吗?不!耶稣不怕人加给他的——唾沫、羞辱、皮鞭、铁钉甚至死亡,耶稣唯独忧愁父神离开他。
所以,他求神说:“父啊,救我脱离这时候”,但他马上又跟了一句:“但我原是为这时候来的。父啊,愿你荣耀你的名”。
主再一次降服在父神的旨意之下。只要是父神的旨意,哪怕暂时被神离弃,他也愿意。因为,耶稣是为神的荣耀而活着,只要神得着荣耀,他甘愿去死!
唯有顺服,才是对神最高形式的敬拜!顺服,不一定顺利,但顺服的结果一定是蒙福的!
如今,主正呼召我们背起十字架来跟从他,他不但教导我们如何活着,也教导我们如何死去,叫我们或生或死,总是作主的人(参罗14:7-8)
接下来,我们看:荣耀再荣耀。
当主耶稣向父神祷告完毕,立刻就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”
这是天父为他儿子作的见证。纵观四福音书,天父曾三次以人的声音为耶稣作见证:
第一次,主耶稣在接受了施洗约翰的洗礼后,从水里上来。天忽然为他开了,……从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(参太3:16-17);
第二次,主耶稣领着彼得、雅各、约翰登山变像时,有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!”(参太17:5);
第三次,就是本次——在主耶稣临近受难时,有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”
这三次,分别发生在主工作的初期、中期和末期,目的都是为主作见证,但重点各有不同:
第一次,除了主以外,只有施洗约翰一人听见,目的是叫施洗约翰知道主是世人的救主,从此确定了他工作的目的——见证主(参约1:29-34)。
第二次,除了主以外,变像山上的三个门徒也听见了天上的声音,目的是叫门徒知道主比摩西、以利亚更大,是律法和先知所见证的那一位。从此奠定他们了解并迎接主十字架的信心。
第三次:除了主以外,有多人听见,目的是见证主基督十字架的荣耀,人看:十字架是羞辱;神看,十字架是荣耀。神已经在耶稣的生活和教训里荣耀了他自己的名,接下来,神要在基督的十字架上得着更大的荣耀。所以,天父说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”
第一个荣耀,是指耶稣的教训、生活和工作说的。他在世顺服神的旨意,传讲天国信息,医治病人,赶逐污鬼,安慰伤心者,扶助软弱者,责备假冒为善者……,父神的名在他身上得了荣耀。
但这些就够了吗?不!神还要在基督的十字架上得荣耀,这才是基督降世的最终目的,就是:藉着死,败坏那掌死权的,把人从罪和撒旦的奴役下释放出来。
所以,父神口中的“还要再荣耀”就是指基督将要上十字架说的。
亲爱的主内家人,我不知道你今天是如何看待主的十字架,以及你自己的十字架。我们会“唱”,我们不一定会“背”;我们的歌声很动听——十字架,十字架,永是我的荣耀;但我们是否活在十字架的荣耀里,却是另一回事。甚至有时候,我们可能会“讨厌”这十字架!
在神眼中,这是荣耀;在人眼中,这是羞辱;在神眼中,这是得胜;在人眼中,这是失败;在神眼中,这是“成了”;在人眼中,这是“完了”。
当以马忤斯的两个门徒看见耶稣死在十字架上,就灰心失望,从耶路撒冷要回家的时候,复活的基督就亲自向他们显现,与他们同行,并开导他们:
【路24:25-26】耶稣对他们说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?”
请注意这个词——“应当”。主看是“应当”,两个门徒看是“不应当”。“不应当”怎么办呢?回家!他们正绊倒在主的“十字架”上,或者说是绊倒在主的工作上。
弟兄姊妹,不要再在主面前苦苦询问“为什么?”——为什么受苦的总是我?为什么我会遇到这些事?
哪里来的这么多“为什么”?安静主前,默然交托,顺服等候,或省察,或悔改,或感谢,万事互相效力,叫爱神的人得益处。
【诗39:9】因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。
但我们要特别注意另外一种痛苦,因为不是所有的痛苦都是被主纪念的。
比如:各各他山上有两种十字架,一种是“基督的十字架”,一种是“强盗的十字架”。两者都是在受苦,但我们要“基督的十字架”,不要“强盗的十字架。”
唯有“基督的十字架”才有价值,因为,他受苦不是因他犯罪,而是为了成全父神的旨意,甘愿走上牺牲的道路;而“强盗的十字架”却是咎由自取,是他们犯罪招致的结果。
也就是说,有些苦是我们“自招”的,并不能算作“十字架”,并不是我们因着遵行神旨意所受的,神不纪念,也不认可,里面更没有神的荣耀。
【耶2:17】这事临到你身上,不是你自招的吗?不是因耶和华你神引你行路的时候,你离弃他吗?
“十字架,十字架,永是我的荣耀”,愿我们如此唱,也如此看、如此行。那些为遵行神的旨意而受苦的圣徒,才是天国的宝贝,基督的门徒,使徒的同伴。
天父说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”天父已经在耶稣身上得了荣耀,他还要在我们身上得荣耀。不要嫌弃主给你的十字架,它是要建立你,不是要拆毁你;它是要让你得荣耀,不是要让你受羞辱。
背起十字架,我们跟从主,无论生死,永不回头!
今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!
弟兄姐妹,主内平安!
今天是《基督生平》第955讲。我们先来作祷告,求神赐福、使用以下的时间:(略)
我们继续分享:荣耀十架的启示。在上一讲中,我们讲到了:四、荣耀再荣耀。
【约12:27-30】“我现在心里忧愁,我说什么才好呢?父啊,救我脱离这时候,但我原是为这时候来的。父啊,愿你荣耀你的名。”当时就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”站在旁边的众人听见,就说:“打雷了。”还有人说:“有天使对他说话。”耶稣说:“这声音不是为我,是为你们来的。”
首先,我们看的是:主的忧愁。主说:“我现在心里忧愁”,又说:“父啊,救我脱离这时候”。主在忧愁什么呢?难道是他害怕将要面对的痛苦和死亡吗?不!耶稣不怕人加给他的——唾沫、羞辱、皮鞭、铁钉甚至死亡,耶稣唯独忧愁父神离开他。
所以,他求神说:“父啊,救我脱离这时候”,但他马上又跟了一句:“但我原是为这时候来的。父啊,愿你荣耀你的名”。
主再一次降服在父神的旨意之下。只要是父神的旨意,哪怕暂时被神离弃,他也愿意。因为,耶稣是为神的荣耀而活着,只要神得着荣耀,他甘愿去死!
唯有顺服,才是对神最高形式的敬拜!顺服,不一定顺利,但顺服的结果一定是蒙福的!
如今,主正呼召我们背起十字架来跟从他,他不但教导我们如何活着,也教导我们如何死去,叫我们或生或死,总是作主的人(参罗14:7-8)
接下来,我们看:荣耀再荣耀。
当主耶稣向父神祷告完毕,立刻就有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”
这是天父为他儿子作的见证。纵观四福音书,天父曾三次以人的声音为耶稣作见证:
第一次,主耶稣在接受了施洗约翰的洗礼后,从水里上来。天忽然为他开了,……从天上有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”(参太3:16-17);
第二次,主耶稣领着彼得、雅各、约翰登山变像时,有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!”(参太17:5);
第三次,就是本次——在主耶稣临近受难时,有声音从天上来说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”
这三次,分别发生在主工作的初期、中期和末期,目的都是为主作见证,但重点各有不同:
第一次,除了主以外,只有施洗约翰一人听见,目的是叫施洗约翰知道主是世人的救主,从此确定了他工作的目的——见证主(参约1:29-34)。
第二次,除了主以外,变像山上的三个门徒也听见了天上的声音,目的是叫门徒知道主比摩西、以利亚更大,是律法和先知所见证的那一位。从此奠定他们了解并迎接主十字架的信心。
第三次:除了主以外,有多人听见,目的是见证主基督十字架的荣耀,人看:十字架是羞辱;神看,十字架是荣耀。神已经在耶稣的生活和教训里荣耀了他自己的名,接下来,神要在基督的十字架上得着更大的荣耀。所以,天父说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”
第一个荣耀,是指耶稣的教训、生活和工作说的。他在世顺服神的旨意,传讲天国信息,医治病人,赶逐污鬼,安慰伤心者,扶助软弱者,责备假冒为善者……,父神的名在他身上得了荣耀。
但这些就够了吗?不!神还要在基督的十字架上得荣耀,这才是基督降世的最终目的,就是:藉着死,败坏那掌死权的,把人从罪和撒旦的奴役下释放出来。
所以,父神口中的“还要再荣耀”就是指基督将要上十字架说的。
亲爱的主内家人,我不知道你今天是如何看待主的十字架,以及你自己的十字架。我们会“唱”,我们不一定会“背”;我们的歌声很动听——十字架,十字架,永是我的荣耀;但我们是否活在十字架的荣耀里,却是另一回事。甚至有时候,我们可能会“讨厌”这十字架!
在神眼中,这是荣耀;在人眼中,这是羞辱;在神眼中,这是得胜;在人眼中,这是失败;在神眼中,这是“成了”;在人眼中,这是“完了”。
当以马忤斯的两个门徒看见耶稣死在十字架上,就灰心失望,从耶路撒冷要回家的时候,复活的基督就亲自向他们显现,与他们同行,并开导他们:
【路24:25-26】耶稣对他们说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?”
请注意这个词——“应当”。主看是“应当”,两个门徒看是“不应当”。“不应当”怎么办呢?回家!他们正绊倒在主的“十字架”上,或者说是绊倒在主的工作上。
弟兄姊妹,不要再在主面前苦苦询问“为什么?”——为什么受苦的总是我?为什么我会遇到这些事?
哪里来的这么多“为什么”?安静主前,默然交托,顺服等候,或省察,或悔改,或感谢,万事互相效力,叫爱神的人得益处。
【诗39:9】因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。
但我们要特别注意另外一种痛苦,因为不是所有的痛苦都是被主纪念的。
比如:各各他山上有两种十字架,一种是“基督的十字架”,一种是“强盗的十字架”。两者都是在受苦,但我们要“基督的十字架”,不要“强盗的十字架。”
唯有“基督的十字架”才有价值,因为,他受苦不是因他犯罪,而是为了成全父神的旨意,甘愿走上牺牲的道路;而“强盗的十字架”却是咎由自取,是他们犯罪招致的结果。
也就是说,有些苦是我们“自招”的,并不能算作“十字架”,并不是我们因着遵行神旨意所受的,神不纪念,也不认可,里面更没有神的荣耀。
【耶2:17】这事临到你身上,不是你自招的吗?不是因耶和华你神引你行路的时候,你离弃他吗?
“十字架,十字架,永是我的荣耀”,愿我们如此唱,也如此看、如此行。那些为遵行神的旨意而受苦的圣徒,才是天国的宝贝,基督的门徒,使徒的同伴。
天父说:“我已经荣耀了我的名,还要再荣耀。”天父已经在耶稣身上得了荣耀,他还要在我们身上得荣耀。不要嫌弃主给你的十字架,它是要建立你,不是要拆毁你;它是要让你得荣耀,不是要让你受羞辱。
背起十字架,我们跟从主,无论生死,永不回头!
今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!