1奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父　神和我们主基督耶稣归与你！3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明　神在信上所立的章程。5但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。

默想

保罗非常清楚自己从基督耶稣所受的职分，这职分不是出于人，乃是出于神。这也就为保罗接下来所要说的话，打下了坚实的基础，既然他所受的职分是从神而来，是受神之托，也就意味着保罗接下来所说的话不是出于自己，乃是出于神。这为保罗所传的话确立了神性权威。所以，今天的每一个基督徒，当我们读到使徒保罗所写的书信，绝对不可当作是人的话，去论断辩论，乃要当作神的话语接受顺服。

保罗所奉的是我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，这里再次强调保罗是受神所托，这位神是我们的救主和我们的盼望基督耶稣。耶稣就是基督徒的救主和盼望，我们同有一位救主，同有一个盼望，就是基督耶稣。如果我们的人生建基在别的事物之上，就会失去盼望，也没有了方向和动力。

这封书信的受书人是提摩太，保罗称他为自己的真儿子，因为信主的缘故。提摩太是保罗属灵的儿子，是保罗传福音的对象，生出的属灵的孩子。这种关系是在基督的宝血里所成就的更加真实的关系。提摩太作为神的工人，要忠心尽责，尤其需要神的恩惠；过失要得赦免，就比其他人更需要怜悯：如果像提摩太这样优秀的工人都必然受惠于神的怜悯，需要更多的怜悯，那么我们作为神的工人和百姓，又是何等需要神的恩惠和怜悯呢！

接下来，保罗告诉提摩太，他安排提摩太担任这职分的目的：我曾劝你仍住在以弗所。提摩太本打算与保罗同行，不愿离开他，但保罗要事情是这样；这对服侍集体来说是必须的：他说我曾劝你。虽然他可以使用权柄命令他，却为爱的缘故宁可选择劝他。提摩太的任务就是小心管理那教会中的执事和会众：嘱咐那几个人不可传异教，传他们领受以外的教训，使他们不以改良或补足基督教教义缺陷为借口，加增教训；使他们不修改教训，而是按照传给他们的谨守。

作为福音的执事，不仅受到嘱咐只传讲福音的真教训，还受到嘱咐不可传其它教训。 他不仅必须确保自己不传异教，其它的教训，还一定要嘱咐其他人，不可把任何属于自己的东西加添进福音，或从中取走什么，而是要传纯全和不混乱的福音。他也必须努力拦阻他们去听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱，以及生辩论的话。因为当时在犹太人当中，有一些人把犹太教带进基督教；同样在外邦人中，有一些人把异教带进基督教。他说，“留心这些，警惕这些，否则它们就要混乱毁坏你们当中的信仰，因为这等事只生辨论，并不发明神在信上所立的章程。”只生辩论的事并不造就人，提供机会产生怀疑辩论的事，是撒旦的诡计，为要把教会拆毁，而非建造。

敬虔的造就，是神的工人在一切讲论中追求的目标，使基督徒可以在敬虔方面长进，成长得更像配得称颂的神。敬虔的造就必须是在信心的根基上，我们到神这里来，首先是凭信心。我们要得造就，必须按同样的方式，按同样的信心原则。再一次，神的工人当尽可能避免可能产生争辩的事；若是坚持信仰主要和实际的要点，这就是做得好了。因为即使对重大和必要的真理进行辩论，这也会吸引人的思想偏离基督教信仰的主要目的，吃空信仰的核心，这核心既在于信心真道，也在于实践顺服，使我们不至于行不义拦阻真理，而是存清洁的良心，固守真道的奥秘。

接下来保罗补充到，让提摩太这样去嘱咐的目的就是爱。这样的爱是出于清洁的心和美好的良心，和真诚无伪的信心。对于异端错误教导的态度，以及劝勉那些听从错误教导回转归向正路的目的都是爱。这爱是出于清洁的心，意味着没有任何掺杂，问心无愧，而且是真诚无伪的信心。保罗既如此命令提摩太，提摩太也要嘱咐他所牧养的群羊不要偏离正路，乃要回归真理。提摩太虽然年轻，但却受保罗所托，也是因为保罗奉神之命，如同提摩太亲自从神领受的托付。

祷告

成为我的救主和盼望的基督耶稣啊，孩子感谢赞美你的恩典，谢谢你为孩子死在十字架上，担当孩子一切的过犯罪恶。谢谢你把真理的职分托付给孩子，恳求圣灵赐给孩子从你而来的恩典和智慧，宣告你的真理，劝勉你的群羊回归真理。奉主耶稣基督名求，阿们。