一月19日：罪已经定了
一月19日：罪已经定了
“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约18―19）
上一节（（约3：17）耶稣不是说过他来“不是要定人的罪吗”？紧接着怎么又说罪已经定了？难道神也出尔反尔否定自己？不是的，
请注意圣经所说的一个事实“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪”（罗5：12－13 ）：耶稣的救恩是因信而不被定罪，但如果不信神儿子耶稣，就等于不接受救恩，不接受救恩，那就是甘愿继续活在：罪人-被律法咒诅的定律中。也就是说：不是耶稣要定人的罪，而是“律法”要定人的罪。
神吩咐人类“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”其实已经具有律法意义。但是人还是堕落了，正如经上说的“律法既因肉体软弱，有所不能行的”（罗8：3 ）肉体的软弱加上堕落后的罪性更使得律法对人的生命改变无能为力，但是宗教和人类文明往往过于使用律法，甚至借用神的律法以及法制为自己的集团服务，压制人束缚人，结果非但不能救人救世反而让人类受“捆绑”， 因此神否定的不是祂自己而是人类企图用律法拯救生命的愿望，神比人类更了解人性的软弱。“定罪”在基督里有了新的参照；定罪的实质是信与不信神的儿子。因为不信是最大的恶（参来 3：12）不信神就会任意妄为，是罪恶泛滥的根源。只有耶稣的真理之光才能照亮人性的本质、人类的苦难根源、宗教和人类里面的黑暗。
“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗8：1）不被定罪是自由之门，是得救之门，弟兄姐妹，你和你的家人在基督里了吗？你是甘愿活在被咒诅定罪的光景里，或是愿意不被定罪而得救呢？
祷告：主啊，我愿意承认我是软弱的，无法胜过始祖遗传在我里面的罪性，我愿意接受你的救恩，愿意活在你的恩典中，在你的圣灵引导下得自由，我相信你是神的儿子，相信你道成肉身是为要除灭败坏我们又控告我们的撒旦的作为的。我愿意在你里面，愿意把我的家人也带到你里面，求你接纳我们，奉主耶稣的名，阿门！
“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约18―19）
上一节（（约3：17）耶稣不是说过他来“不是要定人的罪吗”？紧接着怎么又说罪已经定了？难道神也出尔反尔否定自己？不是的，
请注意圣经所说的一个事实“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪”（罗5：12－13 ）：耶稣的救恩是因信而不被定罪，但如果不信神儿子耶稣，就等于不接受救恩，不接受救恩，那就是甘愿继续活在：罪人-被律法咒诅的定律中。也就是说：不是耶稣要定人的罪，而是“律法”要定人的罪。
神吩咐人类“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”其实已经具有律法意义。但是人还是堕落了，正如经上说的“律法既因肉体软弱，有所不能行的”（罗8：3 ）肉体的软弱加上堕落后的罪性更使得律法对人的生命改变无能为力，但是宗教和人类文明往往过于使用律法，甚至借用神的律法以及法制为自己的集团服务，压制人束缚人，结果非但不能救人救世反而让人类受“捆绑”， 因此神否定的不是祂自己而是人类企图用律法拯救生命的愿望，神比人类更了解人性的软弱。“定罪”在基督里有了新的参照；定罪的实质是信与不信神的儿子。因为不信是最大的恶（参来 3：12）不信神就会任意妄为，是罪恶泛滥的根源。只有耶稣的真理之光才能照亮人性的本质、人类的苦难根源、宗教和人类里面的黑暗。
“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗8：1）不被定罪是自由之门，是得救之门，弟兄姐妹，你和你的家人在基督里了吗？你是甘愿活在被咒诅定罪的光景里，或是愿意不被定罪而得救呢？
祷告：主啊，我愿意承认我是软弱的，无法胜过始祖遗传在我里面的罪性，我愿意接受你的救恩，愿意活在你的恩典中，在你的圣灵引导下得自由，我相信你是神的儿子，相信你道成肉身是为要除灭败坏我们又控告我们的撒旦的作为的。我愿意在你里面，愿意把我的家人也带到你里面，求你接纳我们，奉主耶稣的名，阿门！
一月19日：罪已经定了
“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约18―19）
上一节（（约3：17）耶稣不是说过他来“不是要定人的罪吗”？紧接着怎么又说罪已经定了？难道神也出尔反尔否定自己？不是的，
请注意圣经所说的一个事实“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪”（罗5：12－13 ）：耶稣的救恩是因信而不被定罪，但如果不信神儿子耶稣，就等于不接受救恩，不接受救恩，那就是甘愿继续活在：罪人-被律法咒诅的定律中。也就是说：不是耶稣要定人的罪，而是“律法”要定人的罪。
神吩咐人类“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”其实已经具有律法意义。但是人还是堕落了，正如经上说的“律法既因肉体软弱，有所不能行的”（罗8：3 ）肉体的软弱加上堕落后的罪性更使得律法对人的生命改变无能为力，但是宗教和人类文明往往过于使用律法，甚至借用神的律法以及法制为自己的集团服务，压制人束缚人，结果非但不能救人救世反而让人类受“捆绑”， 因此神否定的不是祂自己而是人类企图用律法拯救生命的愿望，神比人类更了解人性的软弱。“定罪”在基督里有了新的参照；定罪的实质是信与不信神的儿子。因为不信是最大的恶（参来 3：12）不信神就会任意妄为，是罪恶泛滥的根源。只有耶稣的真理之光才能照亮人性的本质、人类的苦难根源、宗教和人类里面的黑暗。
“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗8：1）不被定罪是自由之门，是得救之门，弟兄姐妹，你和你的家人在基督里了吗？你是甘愿活在被咒诅定罪的光景里，或是愿意不被定罪而得救呢？
祷告：主啊，我愿意承认我是软弱的，无法胜过始祖遗传在我里面的罪性，我愿意接受你的救恩，愿意活在你的恩典中，在你的圣灵引导下得自由，我相信你是神的儿子，相信你道成肉身是为要除灭败坏我们又控告我们的撒旦的作为的。我愿意在你里面，愿意把我的家人也带到你里面，求你接纳我们，奉主耶稣的名，阿门！
“信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约18―19）
上一节（（约3：17）耶稣不是说过他来“不是要定人的罪吗”？紧接着怎么又说罪已经定了？难道神也出尔反尔否定自己？不是的，
请注意圣经所说的一个事实“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪”（罗5：12－13 ）：耶稣的救恩是因信而不被定罪，但如果不信神儿子耶稣，就等于不接受救恩，不接受救恩，那就是甘愿继续活在：罪人-被律法咒诅的定律中。也就是说：不是耶稣要定人的罪，而是“律法”要定人的罪。
神吩咐人类“只是分别善恶树上的果子，你不可吃”其实已经具有律法意义。但是人还是堕落了，正如经上说的“律法既因肉体软弱，有所不能行的”（罗8：3 ）肉体的软弱加上堕落后的罪性更使得律法对人的生命改变无能为力，但是宗教和人类文明往往过于使用律法，甚至借用神的律法以及法制为自己的集团服务，压制人束缚人，结果非但不能救人救世反而让人类受“捆绑”， 因此神否定的不是祂自己而是人类企图用律法拯救生命的愿望，神比人类更了解人性的软弱。“定罪”在基督里有了新的参照；定罪的实质是信与不信神的儿子。因为不信是最大的恶（参来 3：12）不信神就会任意妄为，是罪恶泛滥的根源。只有耶稣的真理之光才能照亮人性的本质、人类的苦难根源、宗教和人类里面的黑暗。
“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。”（罗8：1）不被定罪是自由之门，是得救之门，弟兄姐妹，你和你的家人在基督里了吗？你是甘愿活在被咒诅定罪的光景里，或是愿意不被定罪而得救呢？
祷告：主啊，我愿意承认我是软弱的，无法胜过始祖遗传在我里面的罪性，我愿意接受你的救恩，愿意活在你的恩典中，在你的圣灵引导下得自由，我相信你是神的儿子，相信你道成肉身是为要除灭败坏我们又控告我们的撒旦的作为的。我愿意在你里面，愿意把我的家人也带到你里面，求你接纳我们，奉主耶稣的名，阿门！
