除祂以外我们还有谁呢？
写了两篇关于杨腓力的广播，很多听众让我介绍一下杨腓力，好吧。
杨腓力的书深深触及我灵魂，拨开了我心中的谜团，给了我很大的信心。如果他都可以这样，那……细思极恐。
杨腓力1949年生于美国佐治亚州，早期他对自己的信仰是怀疑的。经过生命的反复试炼后来他坚定了，决心要写出一种能直面生命困惑、苦难与不公的信仰。他从自己的体验中总结出人们最需要的理念：如何在破碎的世界中发现恩典。
他的作品在全世界被翻译成数十种语言。篇幅有限，我今天只介绍两本最有代表性的著作。
一，《有话问苍天》。这是杨腓力的成名作，1977年出版，是探讨苦难与信仰的经典。源于他自己的困惑：如果至高者是慈爱且全能的，为何世界充满如此多的痛苦？他承认痛苦的真实性、可怕性和不合理性。他探讨苦难的意义而非原因。他说父并非遥远的旁观者，而是与受苦者一同经历。
重要的不是问‘为什么这件事发生在我身上’，而是回答我该如何面对？信仰不会移走苦难，但它能防止苦难移走你生命中更重要的东西——盼望、意义，以及你与父的联结。
“苦难像一把利刃，它可以伤害你，也可以雕刻你。这其中的区别取决于你是否允许它在你的生命中雕刻出同情、深度和依靠的线条，而不是仅仅留下怨恨的伤疤。没有人祈求苦难，但许多人回首时，发现自己最宝贵的品质，正是在最黑暗的幽谷中被锻造出来的。”信仰并未应许我们脱离痛苦，而是应许我们，没有任何一种痛苦是无意义的。因为我们所信的那一位，已经踏入了所有的痛苦中。我们的伤痕可以成为得医治的管道入口；我们的泪水，可以成为浇灌他人干渴心田的水源。这不是答案而是救赎。
他为无数身处疾病、丧失、抑郁或信仰危机中的人提供了信心和力量。他邀请我们在痛苦中，依然能抓住在风暴中与我们同在的那一位。
二是《恩典多奇异》。1997年出版，是他最重要、影响最深远的作品，是恩典主题作品的里程碑。他思考：为何本该充满恩典的教会，有时却充满了冷漠、苛刻和论断？这样的问题我们也常常会问是吧？他称为“无恩的教会”。
他将恩典定义为“不配之人的礼物”。在这个世界上有一些事是白得的，是你永远赚不来、不配得、也永远无法偿还的。你只能像乞丐一样伸手接受，并为此而感恩。而正因我们不配，恩典才真正成为恩典。
他批评了律法主义、假冒伪善、道德优越感，听说，我曾听人讲述一个妓女的故事。她为了毒资，以一次几块钱的价格出卖身体，生活苦不堪言，被疾病和虐待折磨。有人问她是否想过求助教会。她的回答令人心碎：我为什么要去那里？只会觉得自己更糟、更被定罪。她的话像一把匕首刺穿了宗教的伪善。为何一个被世界践踏至深的灵魂，却认为在教会里找不到安慰？
公平是得到你应得的，恩典是得到你不配得的。父没有按公平对待我们——若按公平我们无人能站立得住。祂乃是按恩典对待我们，这恩典是藉着他生命的代价。没有义人，连一个也没有；所有人都是需要被赦免的债务人。
当有人伤害你时，你有两条路：一是让伤害像滚雪球一样从你这里继续滚下去；二是你用自己的身体将伤害的链条拦腰截断。后一条路，就是宽恕之路，恩典之路。这正是父为我们所做的，也是他让我们去为他人做的。它呼唤我们从一个“无恩”的世界中走出来，成为一群不靠行为、只凭恩典而活，并且慷慨地将这份恩典带给世界——尤其是那些“不配”之人——的群体。
这些振聋发聩的话语让我久久不能平静，我绝不相信这是出于一个不信之人说的话，我觉得他就是神送到我面前的恩典。但是说这话的人自己却跌倒了。连他都不可信了，我还能信谁？我泪流满面，我心痛无比。所以，不要看人，单单仰望祂，除他以为我还有谁呢？
所以，我的第二篇广播主题是，从他转向我自己。不管这个世界如何诋毁他，我依旧觉得他的书传递的是真理。大卫的罪比杨腓力大多了，但他依旧是人心中的弥赛亚，他写的诗歌我们依旧每天在读在唱在传扬不是吗？