弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第1136讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：受审判的人子——（六）受审于彼拉多。
【路23:1-7】众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。
在上一讲中，我们分享了：1、为何要把耶稣交给彼拉多？
众人把耶稣交给彼拉多的原因是他们没有杀人的权柄（参约18:31），即使他们判定耶稣死罪，也要经过罗马巡抚的认定，才可实施死刑，并且要由罗马人执行。
其实，犹太人是很敌视罗马当局的。甚至犹太人中有一个组织叫“奋锐党”（又叫匕首党，因为他们身上经常带着匕首），专门暗杀政府官员。他们宣称神是他们的王，除此之外，并无别的王。
所以，罗马当局者对犹太人是多有提防，严加管束的。但是，因着耶稣的缘故，那一天，两者竟不约而同地走到了一起！犹太人代表宗教，彼拉多代表政治。宗教的，政治的，联起手来对抗真理的王！
只有在最黑暗的时候，才能看见天上的晨星。有时神使某些黑暗临到，恰恰是为了使我们收获光明。
不要放弃今天的信仰与追求，总有一天你会为此而幸福，
不要执着今天的伤痛与悲情，总有一天你会为此而成长，
保持自己的爱和善良，向往美好，持定永生，乌云遮不住太阳的光芒。没有曲折，就没有人生；没有冷暖，就不会有季节；前路再难，有主陪伴！
2、彼拉多其人。
彼拉多是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚，任期从主后26年至36年。他通常居住在该撒利亚，但逾越节期间就会暂时移居到耶路撒冷，因为逾越节是犹太人的宗教盛事，全国各地的犹太人都汇聚到耶路撒冷过节。
所以，在这期间，他就暂时坐镇在耶路撒冷，以防备随时可能发生的骚动或暴乱事件。
根据犹太史学家约瑟夫的描绘，彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。他一开始接任就表现出了对犹太人的强势。以往的几位巡抚，在进入耶路撒冷城巡视以前，会事先拿掉旗杆上的偶像标志，免得触犯了犹太人恨恶偶像的禁忌。
但彼拉多却不肯这样做，结果可想而知：他遭遇到了犹太人强烈的反抗，致使彼拉多到最后不得不让步，颜面尽失。但也因此种下了他仇视犹太人的种子。
圣经中第一次提到彼拉多，并不是在他审讯耶稣的时候，而是他使加利利人的血搀杂在犹太人祭物中的事（参路13:1）。
根据历史学家的记载，彼拉多曾决定要为耶路撒冷修建一条水道，为了推行这个计划，他决定征用圣殿中的银子。但犹太人却表示强烈的抗议。
当群众集结起来的时候，彼拉多指示部下混杂在群众中间，讯号一起，他们便冲向群众，把他们驱散。结果，很多人在那次骚乱中丧命。
所以，彼拉多与犹太人有不可化解的矛盾。但为了除灭耶稣，犹太人不得不来到他的衙门，寻求他以政治手段来定耶稣的罪。
3、审判经过。
（1）犹太人的控告。他们说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”
这是一项非常严重的、带有政治色彩的陷害。如果这项罪名成立，耶稣就会被冠上一个政治罪名，即“反罗马罪”。
因为“凯撒”是罗马皇帝的称号。禁止纳税给凯撒，当然就是反抗罗马的统治了。并且他们还说耶稣说自己是王，那造反的意图就更明显了。
汇总他们对耶稣的控告，包含了三个方面：煽动叛乱、怂恿百姓不纳税给该撒、自称为王。
每一个罪名都是一个谎话，而这一点他们是清楚知道的。为要除灭耶稣，他们不惜处心积虑地编造出这样恶毒的谎言。
那么，耶稣有这方面的教导吗？他有否让门徒不给罗马政府纳税？他有否说过他是犹太人的王？
先来说说纳税的问题。
主耶稣从来就没有阻止过犹太人纳税给罗马帝国。他的主张是“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（参太22:21）
纳税给当政者，这是人民应尽的义务，并不与作基督徒相冲突。作为信徒，我们一面是在神的权柄底下，另一面也在人的权柄底下，属神和属人，属灵的物和属世的物，应该分别清楚，不可以彼此混淆。该向人尽本分的，要向人尽本分；该向神尽忠的，要向神尽忠。
另外，耶稣在众人面前说过他要“作王”，以此来招揽人跟从他吗？没有！不但没有，他还极力地避免众人拥戴他为王：
【约6:15】耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。
这是主耶稣用五饼二鱼饱足五千人之后，群情激奋，众人要推举耶稣作王时，耶稣就退去了。他不是来地上作王的！
【约18:36】耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
耶稣不承认自己是“王”，但他承认自己是“基督”。在公会的审讯中，该亚法对耶稣说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。”
“基督”是什么意思？是“受膏者”的意思！犹太人一直盼望基督来领导他们脱离苦难，建立一个繁荣昌盛的大卫之国在地上。但他们误解了主的使命！
所以，从属世的角度看，耶稣不是王；但从属灵的角度看，耶稣是基督，是天国的王。
耶稣到世上来，与政权无关，与罪人有关。耶稣不是来推翻一个政权，好在地上建立一个超级大国的。他乃是来对付罪恶和撒但，叫人与神和好，把人迁到神的国度里去的。
所以，犹太人对主耶稣的这三个控告——煽动叛乱、怂恿百姓不纳税给该撒、自称为王，都是他们捏造的，目的是要彼拉多定耶稣一个政治罪名，好达成他们除灭耶稣的心愿！
那么，彼拉多面对这些对耶稣的控告，是什么态度呢？明天我们继续分享。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第1136讲，我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享：受审判的人子——（六）受审于彼拉多。
【路23:1-7】众人都起来，把耶稣解到彼拉多面前，就告他说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。”彼拉多对祭司长和众人说：“我查不出这人有什么罪来。”但他们越发极力地说：“他煽惑百姓，在犹太遍地传道，从加利利起，直到这里了。”彼拉多一听见，就问：“这人是加利利人吗？”既晓得耶稣属希律所管，就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。
在上一讲中，我们分享了：1、为何要把耶稣交给彼拉多？
众人把耶稣交给彼拉多的原因是他们没有杀人的权柄（参约18:31），即使他们判定耶稣死罪，也要经过罗马巡抚的认定，才可实施死刑，并且要由罗马人执行。
其实，犹太人是很敌视罗马当局的。甚至犹太人中有一个组织叫“奋锐党”（又叫匕首党，因为他们身上经常带着匕首），专门暗杀政府官员。他们宣称神是他们的王，除此之外，并无别的王。
所以，罗马当局者对犹太人是多有提防，严加管束的。但是，因着耶稣的缘故，那一天，两者竟不约而同地走到了一起！犹太人代表宗教，彼拉多代表政治。宗教的，政治的，联起手来对抗真理的王！
只有在最黑暗的时候，才能看见天上的晨星。有时神使某些黑暗临到，恰恰是为了使我们收获光明。
不要放弃今天的信仰与追求，总有一天你会为此而幸福，
不要执着今天的伤痛与悲情，总有一天你会为此而成长，
保持自己的爱和善良，向往美好，持定永生，乌云遮不住太阳的光芒。没有曲折，就没有人生；没有冷暖，就不会有季节；前路再难，有主陪伴！
2、彼拉多其人。
彼拉多是罗马帝国派驻犹太地的第五任巡抚，任期从主后26年至36年。他通常居住在该撒利亚，但逾越节期间就会暂时移居到耶路撒冷，因为逾越节是犹太人的宗教盛事，全国各地的犹太人都汇聚到耶路撒冷过节。
所以，在这期间，他就暂时坐镇在耶路撒冷，以防备随时可能发生的骚动或暴乱事件。
根据犹太史学家约瑟夫的描绘，彼拉多是一个个性倔强且冷酷无情的人。他一开始接任就表现出了对犹太人的强势。以往的几位巡抚，在进入耶路撒冷城巡视以前，会事先拿掉旗杆上的偶像标志，免得触犯了犹太人恨恶偶像的禁忌。
但彼拉多却不肯这样做，结果可想而知：他遭遇到了犹太人强烈的反抗，致使彼拉多到最后不得不让步，颜面尽失。但也因此种下了他仇视犹太人的种子。
圣经中第一次提到彼拉多，并不是在他审讯耶稣的时候，而是他使加利利人的血搀杂在犹太人祭物中的事（参路13:1）。
根据历史学家的记载，彼拉多曾决定要为耶路撒冷修建一条水道，为了推行这个计划，他决定征用圣殿中的银子。但犹太人却表示强烈的抗议。
当群众集结起来的时候，彼拉多指示部下混杂在群众中间，讯号一起，他们便冲向群众，把他们驱散。结果，很多人在那次骚乱中丧命。
所以，彼拉多与犹太人有不可化解的矛盾。但为了除灭耶稣，犹太人不得不来到他的衙门，寻求他以政治手段来定耶稣的罪。
3、审判经过。
（1）犹太人的控告。他们说：“我们见这人诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督，是王。”
这是一项非常严重的、带有政治色彩的陷害。如果这项罪名成立，耶稣就会被冠上一个政治罪名，即“反罗马罪”。
因为“凯撒”是罗马皇帝的称号。禁止纳税给凯撒，当然就是反抗罗马的统治了。并且他们还说耶稣说自己是王，那造反的意图就更明显了。
汇总他们对耶稣的控告，包含了三个方面：煽动叛乱、怂恿百姓不纳税给该撒、自称为王。
每一个罪名都是一个谎话，而这一点他们是清楚知道的。为要除灭耶稣，他们不惜处心积虑地编造出这样恶毒的谎言。
那么，耶稣有这方面的教导吗？他有否让门徒不给罗马政府纳税？他有否说过他是犹太人的王？
先来说说纳税的问题。
主耶稣从来就没有阻止过犹太人纳税给罗马帝国。他的主张是“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”（参太22:21）
纳税给当政者，这是人民应尽的义务，并不与作基督徒相冲突。作为信徒，我们一面是在神的权柄底下，另一面也在人的权柄底下，属神和属人，属灵的物和属世的物，应该分别清楚，不可以彼此混淆。该向人尽本分的，要向人尽本分；该向神尽忠的，要向神尽忠。
另外，耶稣在众人面前说过他要“作王”，以此来招揽人跟从他吗？没有！不但没有，他还极力地避免众人拥戴他为王：
【约6:15】耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。
这是主耶稣用五饼二鱼饱足五千人之后，群情激奋，众人要推举耶稣作王时，耶稣就退去了。他不是来地上作王的！
【约18:36】耶稣回答说：“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”
耶稣不承认自己是“王”，但他承认自己是“基督”。在公会的审讯中，该亚法对耶稣说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。”
“基督”是什么意思？是“受膏者”的意思！犹太人一直盼望基督来领导他们脱离苦难，建立一个繁荣昌盛的大卫之国在地上。但他们误解了主的使命！
所以，从属世的角度看，耶稣不是王；但从属灵的角度看，耶稣是基督，是天国的王。
耶稣到世上来，与政权无关，与罪人有关。耶稣不是来推翻一个政权，好在地上建立一个超级大国的。他乃是来对付罪恶和撒但，叫人与神和好，把人迁到神的国度里去的。
所以，犹太人对主耶稣的这三个控告——煽动叛乱、怂恿百姓不纳税给该撒、自称为王，都是他们捏造的，目的是要彼拉多定耶稣一个政治罪名，好达成他们除灭耶稣的心愿！
那么，彼拉多面对这些对耶稣的控告，是什么态度呢？明天我们继续分享。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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