只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；(马太福音 5:39 和合本)

默想
以眼还眼，以牙还牙，这个命令并不是要求每个人必须这样做，而是在人愿意这样做时，旧约的律法许可人这样做。律法指定由地方官员来实施报复性的惩罚，这个命令是指示犹太民族的法官在处理伤害人的案件时，应当给予伤害他人的人什么惩罚，以免刑罚过重。其实，目的还是为了带来保护，避免个人报复或刑罚过重。因为受到伤害的人往往会因着一时的情绪做出不理智的行为，施行个人报复，可能会带来更加严重的伤害，而且使罪蔓延下去。但是专门人员执行，因为有律法的约束，所以，在一定程度上，既平复了被害人受伤的心，也相对抑制了罪恶的蔓延。
不要与恶人作对，此处让我们不要抵挡一切针对我们的恶意攻击，但这并不是说我们应当放弃自我保护和对家人的保护。为了保障自己的安全，必要时我们可以躲避恶或抵挡恶，但不能以恶报恶。以恶报恶会把我们自己陷在罪中，而且，背后隐藏着我们想要自己申冤的心思，表明我们没有从根本上信赖公义的神。我们不能以弟兄先伤害了我们为理由，证明自己伤害弟兄是正当的，因为一个巴掌拍不响。当我们受到伤害时，我们正好有机会藉着饶恕伤害我们的人，证明自己是真基督徒。
打人的脸不仅是一种伤害，而且是公开的冒犯和侮辱。不要为此报复，而是预备好让他打另一侧脸，耐心地忍受伤害。既不向他提出挑战，也不采取任何报复措施。即使骄傲的傻瓜因此更加轻视你、嘲笑你，所有智者都会珍视你、尊敬你，因为你是跟随耶稣的人，主耶稣在世上也是这样忍受了一切的羞辱。倘若人为叫良心对得住　神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在　神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。 (彼得前书 2:19-25 和合本)
在有人想要告你的情况下，要拿你的里衣，就连外衣也由他拿去吧。如果事情很小，不会给我们的家庭造成很大损失，那么为了和睦的缘故，顺从别人是合宜的。“另买一件外衣花不了很多钱，不必费心费力通过法庭解决这件事。”诉诸法庭可能会带来更大的麻烦，从而耗费更多的时间精力和钱财。 如果有人强逼你为他跑腿或服侍他，你就顺从他。罗马士兵有权强迫犹太人为他们在短距离内搬运东西。犹太人教导说，智者的门徒和学律法的学生，不可以像别人那样被君王手下的军官强迫走路并从事公开的服侍工作。但基督不让自己的门徒坚持这个特权，让他们顺服，而不是冒犯政府。总而言之，基督徒不应当喜爱挑起纷争，而要甘愿忍受小伤害，不必在意它们。如果我们需要为所受的伤害寻求补偿，那么必须是为了实现美好的目的，而不是为了报复。虽然不应当故意招致伤害，但在履行自己的职责时若遇到伤害，我们应当欢喜地面对，并充分利用它们来达到美好的目的。
最后，有向你借贷的，不可推辞。我们应当愿意施舍，常常预备好流淌出去的心。如果有能力，应当把穷人的请求，当做给了我们一次履行怜悯之爱的机会。但施舍时应当慎重，要施舍给配得施舍的人，不要施舍给游手好闲的人。有向你借贷的，不可推辞，我们应当愿意借贷给人。不要回避打算向你借贷的人，也不要努力寻找借口摆脱他们。施恩与人、借贷与人的，这人事情顺利；他被审判的时候，要诉明自己的冤。……他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。(诗篇 112:5,9 和合本)
耶稣提倡不抵抗主义，这并非让我们只是忍受，而是怀着宽容的心感化仇敌。因为复仇不能解决根本问题，但爱则唤醒爱，带来根本性的解决。这些话语对我们来说，应该是不小的挑战，靠着我们自己根本就行不出来。但在这里，需要注意的是，我们这样做的动机和目的是什么，这能帮助我们最终实践出来。主耶稣是因为爱我们的缘故，他是为了担当我们的罪，甘心情愿忍受一切的羞辱。那么我们呢？我们是否愿意为了主耶稣的缘故，背起自己的十字架，担负一切的羞辱，忍受一切的苦楚呢？是否愿意为了得着灵魂的缘故，这样地去忍耐呢？若是如此，你就有福了！神也必会加添给你够用的恩典和力量在一切的患难苦楚中得胜。否则，就是白白受苦了！所以，我们不可什么想法也没有地白白忍受，而且这样也好很难熬过去，而且真的会很苦。但我们里面若有爱耶稣的动机，就是甜蜜的负担。
祷告
为孩子钉死在十字架上的救主耶稣基督啊，感谢赞美你的恩典！谢谢你借着话语引导孩子的心。恳求你帮助孩子效法你舍己牺牲的爱，为了爱你的缘故，甘心乐意背起自己的十字架。恳求你加添给孩子恩典和力量，忍受一切冤屈的苦楚，信赖你在凡事上掌权，顺服你的话语过生活。奉主耶稣基督名求，阿们！