弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第903讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太21:6-9】门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
我们继续分享：荣进圣城。在上一讲中，我们分享了：众人欢迎主的原因。路加福音19章37-38节，说：“众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说：奉主名来的王是应当称颂的”
他们是看见耶稣所行的异能，就欢迎他，赞美他。因为这些异能在犹太人的观念中，唯有弥赛亚才能行。耶稣确实是弥赛亚，但他却不是争战的弥赛亚，乃是拯救的弥赛亚。他不是来领着百姓推翻罗马政府的，他乃是来拯救罪人脱离罪恶的。
所以，他来，是关乎罪人，不关乎政权。
也正因如此，当犹太人后来看到耶稣竟被人捉拿，又死在十字架上时，他们的信仰就破产了；也正因如此，他们对这位“软弱”的耶稣失望透顶，宁愿要一个强盗巴拉巴，也不要耶稣。
见异能——经历瞎子看见，瘸子行走，大麻风洁净，甚至死人复活，这些都是非常令人振奋的事情。但更重要的乃是认识主的“所是”——他是谁？这才是我们信仰稳固的磐石：
【徒2:36】故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。“
【林前3:11】因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
神迹奇事是好的，但这并不是我们信仰的必须。唯有把心放在主身上，如同约拿说的那样——”我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。“
哪怕神把他放到鱼腹中，他仍要仰望神。他依靠的不是主的”所作“，乃是主的”所是“。
当约伯身患疾病奄奄一息的时候，他说，”尽管他要杀我，然而我要信靠他！“（参伯13:15）。
他依靠的不是主的”所作“——你叫我痊愈，我就信靠你。不！他依靠的是主的”所是“。
记住：主不要我们的鲜花和掌声，更不要我们把衣服铺在路上欢迎他，主要的是”我儿，把你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。“
四、”和散那归于大卫的子孙！“
当主耶稣骑着驴驹子进圣城的时候，前行后随的众人喊着说：”和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！“
”和散那“的意思是：”求你立刻来拯救“，出现在诗118:25节。犹太人在礼拜时，这句祷告辞早已被用作赞美神的话了。
【诗118:24-26】这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。
在犹太地，每逢盛大节日时，人们便用赞美诗篇来作应答对唱，而以上这几节经文更是赞美的高潮。
再来看：”大卫的子孙“这个称呼。
这称呼在犹太人的心目中等同于”弥赛亚“。
【诗132:10-11】求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者。耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反覆，说：”我要使你所生的，坐在你的宝座上。“
群众如此向耶稣欢呼称颂，正反应出了他们以为耶稣就是他们民族的救星，来此作王，率领犹太人反抗罗国帝国的统治，建立弥赛亚国度的。
的确，耶稣是”大卫的子孙“，是”弥赛亚“，但他却不是一位争战的弥赛亚，相反地，他要被人羞辱的杀死，钉在十字架上，成了一个被咒诅的人。
一般的君王若是手无寸铁，一定会躲避入城，或是秘密地入城；但是主耶稣却是大张旗鼓地公开入城，他要向世人显明，他虽是谦柔温和的，却也是刚强勇敢的。他不会沉浸在众人的赞美声中，却会勇往直前向着十字架而去。
主耶稣真是一位既谦和，又勇敢的主。谦和，是对罪人；勇敢，是对罪恶。他谦和如羊羔，被牵到宰杀之地，仍是不开口；他勇敢像狮子，哪怕前面有死亡，也在所不惜。
犹大支派中的狮子，大卫的根，被杀的羔羊，我们要用什么词汇来形容这位施恩的主呢？千言万语述不尽主的慈爱，千首万支唱不完感恩的歌，愿我们都像多马所说的那样——”我们也去与他同死吧！“，陪主去各各他，与主背十字架。
主耶稣进入圣城，开启了他的”受难周“行程。教会传统上，把这一日称为”荣耀日“，又叫”棕枝节“。
说它是”荣耀日“，因为耶稣在众人的欢呼声中进入耶路撒冷；说它是”棕枝节“，因为众人砍下棕树枝铺在路上。
但，主的荣耀真的在众人的欢呼声中吗？如果是的话，为什么他在受难前夕却说：”人子得荣耀的时候到了“？（参约12:23），原来，在主的心目中，唯有在十字架上，才是他最荣耀的时候——那时父神的心意得到满足，罪人的罪担得以脱落，验证了天父为主耶稣作的见证，说”我已经荣耀了我的名，还要再荣耀“（参约12：28）。
把耶稣迎进城门，固然很好。但把耶稣迎进心门，才是最好。
【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
我们低头祷告：主耶稣，谢谢你。若不是你救赎的洪恩，我们至今还在罪中活着。我们愿敞开心扉，邀请你进来。我们有什么可以给你摆上的呢？因为称颂、荣耀、尊贵你从来都不缺乏。你曾说”我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。“
主，带上我们，与你同去。客西马尼园、大祭司的院里、各各他、羞辱、唾沫、钉痕、枪伤，你为我们死，我们为你活。奉主耶稣得胜的名求，阿们！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
今天是《基督生平》第903讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【太21:6-9】门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
我们继续分享：荣进圣城。在上一讲中，我们分享了：众人欢迎主的原因。路加福音19章37-38节，说：“众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美神，说：奉主名来的王是应当称颂的”
他们是看见耶稣所行的异能，就欢迎他，赞美他。因为这些异能在犹太人的观念中，唯有弥赛亚才能行。耶稣确实是弥赛亚，但他却不是争战的弥赛亚，乃是拯救的弥赛亚。他不是来领着百姓推翻罗马政府的，他乃是来拯救罪人脱离罪恶的。
所以，他来，是关乎罪人，不关乎政权。
也正因如此，当犹太人后来看到耶稣竟被人捉拿，又死在十字架上时，他们的信仰就破产了；也正因如此，他们对这位“软弱”的耶稣失望透顶，宁愿要一个强盗巴拉巴，也不要耶稣。
见异能——经历瞎子看见，瘸子行走，大麻风洁净，甚至死人复活，这些都是非常令人振奋的事情。但更重要的乃是认识主的“所是”——他是谁？这才是我们信仰稳固的磐石：
【徒2:36】故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。“
【林前3:11】因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
神迹奇事是好的，但这并不是我们信仰的必须。唯有把心放在主身上，如同约拿说的那样——”我从你眼前虽被驱逐，我仍要仰望你的圣殿。“
哪怕神把他放到鱼腹中，他仍要仰望神。他依靠的不是主的”所作“，乃是主的”所是“。
当约伯身患疾病奄奄一息的时候，他说，”尽管他要杀我，然而我要信靠他！“（参伯13:15）。
他依靠的不是主的”所作“——你叫我痊愈，我就信靠你。不！他依靠的是主的”所是“。
记住：主不要我们的鲜花和掌声，更不要我们把衣服铺在路上欢迎他，主要的是”我儿，把你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。“
四、”和散那归于大卫的子孙！“
当主耶稣骑着驴驹子进圣城的时候，前行后随的众人喊着说：”和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！“
”和散那“的意思是：”求你立刻来拯救“，出现在诗118:25节。犹太人在礼拜时，这句祷告辞早已被用作赞美神的话了。
【诗118:24-26】这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！奉耶和华名来的是应当称颂的！我们从耶和华的殿中为你们祝福。
在犹太地，每逢盛大节日时，人们便用赞美诗篇来作应答对唱，而以上这几节经文更是赞美的高潮。
再来看：”大卫的子孙“这个称呼。
这称呼在犹太人的心目中等同于”弥赛亚“。
【诗132:10-11】求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者。耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反覆，说：”我要使你所生的，坐在你的宝座上。“
群众如此向耶稣欢呼称颂，正反应出了他们以为耶稣就是他们民族的救星，来此作王，率领犹太人反抗罗国帝国的统治，建立弥赛亚国度的。
的确，耶稣是”大卫的子孙“，是”弥赛亚“，但他却不是一位争战的弥赛亚，相反地，他要被人羞辱的杀死，钉在十字架上，成了一个被咒诅的人。
一般的君王若是手无寸铁，一定会躲避入城，或是秘密地入城；但是主耶稣却是大张旗鼓地公开入城，他要向世人显明，他虽是谦柔温和的，却也是刚强勇敢的。他不会沉浸在众人的赞美声中，却会勇往直前向着十字架而去。
主耶稣真是一位既谦和，又勇敢的主。谦和，是对罪人；勇敢，是对罪恶。他谦和如羊羔，被牵到宰杀之地，仍是不开口；他勇敢像狮子，哪怕前面有死亡，也在所不惜。
犹大支派中的狮子，大卫的根，被杀的羔羊，我们要用什么词汇来形容这位施恩的主呢？千言万语述不尽主的慈爱，千首万支唱不完感恩的歌，愿我们都像多马所说的那样——”我们也去与他同死吧！“，陪主去各各他，与主背十字架。
主耶稣进入圣城，开启了他的”受难周“行程。教会传统上，把这一日称为”荣耀日“，又叫”棕枝节“。
说它是”荣耀日“，因为耶稣在众人的欢呼声中进入耶路撒冷；说它是”棕枝节“，因为众人砍下棕树枝铺在路上。
但，主的荣耀真的在众人的欢呼声中吗？如果是的话，为什么他在受难前夕却说：”人子得荣耀的时候到了“？（参约12:23），原来，在主的心目中，唯有在十字架上，才是他最荣耀的时候——那时父神的心意得到满足，罪人的罪担得以脱落，验证了天父为主耶稣作的见证，说”我已经荣耀了我的名，还要再荣耀“（参约12：28）。
把耶稣迎进城门，固然很好。但把耶稣迎进心门，才是最好。
【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
我们低头祷告：主耶稣，谢谢你。若不是你救赎的洪恩，我们至今还在罪中活着。我们愿敞开心扉，邀请你进来。我们有什么可以给你摆上的呢？因为称颂、荣耀、尊贵你从来都不缺乏。你曾说”我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。“
主，带上我们，与你同去。客西马尼园、大祭司的院里、各各他、羞辱、唾沫、钉痕、枪伤，你为我们死，我们为你活。奉主耶稣得胜的名求，阿们！
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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