弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第558讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约9:35-38】耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。
我们继续分享：十一、“你信神的儿子吗？”。在上一讲中我们分享了：1、“耶稣听说……”； 2、耶稣“遇见了他”。
耶稣听说了瞎子的事，他怎样为主作见证，怎样被人赶出会堂。“后来遇见他”。这不是“遇见”，是“寻找”。人看，是“碰巧”，神看，是“必然”。每一次的遇见，都有神的安排！
他引导众星，给麻雀装上翅膀，他统治众星，移动原子，他发出雷鸣之声，却用南风吹绿了山坡，荣耀归于他，因为神在万事之中。
岂有一样事情，神不在其中吗？从大能的天使，到路旁的野草，都显明了神的慈爱和伟大。
就拿这蒙恩的瞎子来说，他被人弃绝，却被主接纳；他被赶出会堂，却被迎进天堂。这是天父世界，岂有他不知道，难以掌管的事务吗？不要在乎人的态度，要关注神的态度。不要追求人的接纳，要渴慕神的接纳。
耶稣遇见了蒙恩的瞎子后，说了什么？35-36节：耶稣……说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”
3、“你信神的儿子吗？”
主耶稣曾开了瞎子的眼睛，叫他的眼睛能看见。但这只是“肉体”的好处。还有更大的好处，就是灵魂的得救。得了医治，这是神的大能，但主耶稣不要他停留在“大能”上，主要引导他进入“基督的国度”。
所以，主遇见他第一句话就是：“你信神的儿子吗？”这个问题里面有两个重点：
（1）人须有信心：信心是蒙恩的条件，靠着信心我们从神支取各样的恩典。
（2）信心的对象是神的儿子：凡不以神的儿子为中心的传讲，不能使人得着永远的生命。
【约壹5:12】人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。
神的儿子是福音的中心。福音，不是一套教义，乃是一个人。神不是给我们一套教义让我们相信（尽管教义很重要），神是把他的儿子赐给我们，叫我们信他得救。
【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
所以，我们不是信“一套教义”得救，我们乃是信“神的儿子”以得救。我们不是否定教义，因为教义也是不可少的，没有教义我们的信仰就没有方向。但教义必须是建立在信仰耶稣基督的基础上。教义，保证我们不致走错路，但救我们的乃是神的儿子耶稣基督。
所以，我们是“信耶稣”以得救，“遵守教义”以成圣。
主耶稣的这句“你信神的儿子吗？”是一个关乎今生、来世的问题，世界上一切的问题与它相比都如沧海一粟，不值一提。也许你像这个蒙恩的瞎子一样，得了神的恩典，但主耶稣要问你：“你信神的儿子吗？”
也许你安居豪宅，事业越做越大，但主要问你“你信神的儿子吗？”
也许你工作顺利，家庭幸福，但主要问你：“你信神的儿子吗？”
也许你正遭遇困境，如这蒙恩的瞎子一样被人赶出去，但主要问你：“你信神的儿子吗？”
也许你卧病在床，正等待着医生为你做手术，你惧怕，你担心，但主要问你：“你信神的儿子吗？”
也许你婚姻失败，职场失利，整日忧心忡忡，不知出路在哪里。但主要问你：“你信神的儿子吗？”
永远不要回避这个问题——“你信神的儿子吗？”
当主耶稣对那瞎子如此说的时候，似乎是在安慰他：“他们不要你，我要你。他们把你赶出会堂，我要接纳你”那些为耶稣的缘故被人弃绝的人，也许会一无所有，但他们要从主那里得到极大的祝福，神要亲自接待他们，并与他们相交。
再者，我们注意这个“信”字——“你信神的儿子吗？”。“信”在原文上是“信入”、“交托”的意思。所以，主所说的“信”，不是一种“道理的信”、“头脑的信”，它指的是一种“生命的联结”——信进去——信到耶稣基督里面，我与他，他与我，联合在一起，永不分开。
如同主在约翰福音十五章所说的“葡萄树与枝子”的比喻：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”（参约15:5）。
真正的信，是一种生命的联合——我属于主，主属于我。
我们要提防两种错误的“信”，一种是“看见的信”，一种是“知道的信。”
什么叫“看见的信”？来看经文：【约2:23-24】当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。
这就是“看见的信”——他们是看见了耶稣所行的神迹，就信了他的名。但耶稣却不将自己交托给他们，即：不信他们。这说明，他们是一时好奇，觉得耶稣有大能，会行神迹而信，不是因为认罪悔改，把自己生命的主权交给耶稣。所以，这是一种假信。
还有一种“知道的信”，我称其为“鬼魔的信”。来看经文：
【雅2:19】你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
鬼魔信耶稣是神的儿子吗？信！鬼魔信天堂地狱吗？信！可以说它比我们都信。但它能得救吗？不能！因为经上说：他们的结局已经定了（参来2:16）。
因为它们是“知道的信”，它们知道耶稣是神的儿子，它们知道有天堂地狱，所以，它们对于灵界的事要比我们清楚。仅此而已！它们没有主权的交托，没有与主生命的联合。它们所相信的不过是自己对灵界的一些认知罢了。
这种“信”的欺骗性很强，它能叫人以为：“只要我背许多经文，就可以进天国了”或者“只要我常做礼拜就可以了”（不可否认，这些都很好），但主要问你一句话：我在你的生命中有主权吗？你把生命交给我了吗？如果没有，那么，你背多少经文都不能救你，撒但圣经也很熟；你做多少次礼拜都不能救你，犹大天天跟在耶稣身边，照样灭亡。
圣经说的不错：“信耶稣得永生”，但圣经也说：“他们信了他的名。耶稣却不将自己交托他们”。
主在你身上最关心的事就是“你信神的儿子吗？”愿你不要让主失望。因为主的失望，将是你的绝望。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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今天是《基督生平》第558讲。我们先来作祷告，求神赐福、使用以下的时间：（略）
【约9:35-38】耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。
我们继续分享：十一、“你信神的儿子吗？”。在上一讲中我们分享了：1、“耶稣听说……”； 2、耶稣“遇见了他”。
耶稣听说了瞎子的事，他怎样为主作见证，怎样被人赶出会堂。“后来遇见他”。这不是“遇见”，是“寻找”。人看，是“碰巧”，神看，是“必然”。每一次的遇见，都有神的安排！
他引导众星，给麻雀装上翅膀，他统治众星，移动原子，他发出雷鸣之声，却用南风吹绿了山坡，荣耀归于他，因为神在万事之中。
岂有一样事情，神不在其中吗？从大能的天使，到路旁的野草，都显明了神的慈爱和伟大。
就拿这蒙恩的瞎子来说，他被人弃绝，却被主接纳；他被赶出会堂，却被迎进天堂。这是天父世界，岂有他不知道，难以掌管的事务吗？不要在乎人的态度，要关注神的态度。不要追求人的接纳，要渴慕神的接纳。
耶稣遇见了蒙恩的瞎子后，说了什么？35-36节：耶稣……说：“你信神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”
3、“你信神的儿子吗？”
主耶稣曾开了瞎子的眼睛，叫他的眼睛能看见。但这只是“肉体”的好处。还有更大的好处，就是灵魂的得救。得了医治，这是神的大能，但主耶稣不要他停留在“大能”上，主要引导他进入“基督的国度”。
所以，主遇见他第一句话就是：“你信神的儿子吗？”这个问题里面有两个重点：
（1）人须有信心：信心是蒙恩的条件，靠着信心我们从神支取各样的恩典。
（2）信心的对象是神的儿子：凡不以神的儿子为中心的传讲，不能使人得着永远的生命。
【约壹5:12】人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。
神的儿子是福音的中心。福音，不是一套教义，乃是一个人。神不是给我们一套教义让我们相信（尽管教义很重要），神是把他的儿子赐给我们，叫我们信他得救。
【约3:16】神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
所以，我们不是信“一套教义”得救，我们乃是信“神的儿子”以得救。我们不是否定教义，因为教义也是不可少的，没有教义我们的信仰就没有方向。但教义必须是建立在信仰耶稣基督的基础上。教义，保证我们不致走错路，但救我们的乃是神的儿子耶稣基督。
所以，我们是“信耶稣”以得救，“遵守教义”以成圣。
主耶稣的这句“你信神的儿子吗？”是一个关乎今生、来世的问题，世界上一切的问题与它相比都如沧海一粟，不值一提。也许你像这个蒙恩的瞎子一样，得了神的恩典，但主耶稣要问你：“你信神的儿子吗？”
也许你安居豪宅，事业越做越大，但主要问你“你信神的儿子吗？”
也许你工作顺利，家庭幸福，但主要问你：“你信神的儿子吗？”
也许你正遭遇困境，如这蒙恩的瞎子一样被人赶出去，但主要问你：“你信神的儿子吗？”
也许你卧病在床，正等待着医生为你做手术，你惧怕，你担心，但主要问你：“你信神的儿子吗？”
也许你婚姻失败，职场失利，整日忧心忡忡，不知出路在哪里。但主要问你：“你信神的儿子吗？”
永远不要回避这个问题——“你信神的儿子吗？”
当主耶稣对那瞎子如此说的时候，似乎是在安慰他：“他们不要你，我要你。他们把你赶出会堂，我要接纳你”那些为耶稣的缘故被人弃绝的人，也许会一无所有，但他们要从主那里得到极大的祝福，神要亲自接待他们，并与他们相交。
再者，我们注意这个“信”字——“你信神的儿子吗？”。“信”在原文上是“信入”、“交托”的意思。所以，主所说的“信”，不是一种“道理的信”、“头脑的信”，它指的是一种“生命的联结”——信进去——信到耶稣基督里面，我与他，他与我，联合在一起，永不分开。
如同主在约翰福音十五章所说的“葡萄树与枝子”的比喻：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”（参约15:5）。
真正的信，是一种生命的联合——我属于主，主属于我。
我们要提防两种错误的“信”，一种是“看见的信”，一种是“知道的信。”
什么叫“看见的信”？来看经文：【约2:23-24】当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。
这就是“看见的信”——他们是看见了耶稣所行的神迹，就信了他的名。但耶稣却不将自己交托给他们，即：不信他们。这说明，他们是一时好奇，觉得耶稣有大能，会行神迹而信，不是因为认罪悔改，把自己生命的主权交给耶稣。所以，这是一种假信。
还有一种“知道的信”，我称其为“鬼魔的信”。来看经文：
【雅2:19】你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
鬼魔信耶稣是神的儿子吗？信！鬼魔信天堂地狱吗？信！可以说它比我们都信。但它能得救吗？不能！因为经上说：他们的结局已经定了（参来2:16）。
因为它们是“知道的信”，它们知道耶稣是神的儿子，它们知道有天堂地狱，所以，它们对于灵界的事要比我们清楚。仅此而已！它们没有主权的交托，没有与主生命的联合。它们所相信的不过是自己对灵界的一些认知罢了。
这种“信”的欺骗性很强，它能叫人以为：“只要我背许多经文，就可以进天国了”或者“只要我常做礼拜就可以了”（不可否认，这些都很好），但主要问你一句话：我在你的生命中有主权吗？你把生命交给我了吗？如果没有，那么，你背多少经文都不能救你，撒但圣经也很熟；你做多少次礼拜都不能救你，犹大天天跟在耶稣身边，照样灭亡。
圣经说的不错：“信耶稣得永生”，但圣经也说：“他们信了他的名。耶稣却不将自己交托他们”。
主在你身上最关心的事就是“你信神的儿子吗？”愿你不要让主失望。因为主的失望，将是你的绝望。
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！
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