更新的生命
为什么我们的生命需要被更新呢？
很显然的，我们每一个人的身上有一个旧的东西，那个旧的东西我们要把它挪开，要把它除去，我们要不断地把那个旧的东西拿来对付。那个旧的东西就是我们的老我，就是我们的己。
无可否认，当我们信了耶稣以后，我们得了一个新的生命，可是我们未必可以活出基督的生命，因为那个老我仍然在我们的里面，我们的己，我们的肉体还是非常的大。所以基督徒的一生，事实上是一个天人交战的人生。很多时候我们让耶稣掌权，我们又要自己做王，所以我们必须生命不断地被神来修剪，被神来改变，我们才可以真正成为一个新造的人。
今天我要用《圣经》的一个非常熟悉的人物，我们要来思想，看他的生命如何被神改变，能够成为我们每一个人的帮助，帮助我们能够活出更新的生命。到底这个人是谁呢？让我们一起来看《约翰福音》第1章40到42节：
“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安德烈，他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了。’于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。’（矶法翻出来就是彼得）”
在这里我们看到了耶稣的第一批门徒彼得，当时他的名字不叫彼得，当他遇见了耶稣以后，耶稣对他说了一句话，改了他的名字，所以他才被称为彼得。
到底耶稣对他说了什么话？耶稣对他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”矶法的希腊文就是彼得，换句话，耶稣对他说：“你是西门，你要称为彼得。”在这句话里面有四个字，我们千万要小心地读，不要轻易地让它过去。那四个字就是：“你是，你要。”“你是”就是你现在是，“你要”就是你将来要。耶稣说的这句话，说，你现在是西门，你将来要成为彼得。这句话对我们的意义是什么呢？
西门和彼得是同样的一个人，但是有不同的意义。西门的意思就是原来的老我，但是彼得是那个更新的生命。西门就是我们的己，彼得就是神对我们的心意。西门就是旧的这个人，彼得就是一个新造的人。
当我们读到这段经文的时候，我们必须要知道这段经文跟我们的关系，那个关系就是不止耶稣要对西门这么说，耶稣也要对所有的基督徒、所有跟随他的人一样要说：你是，你要称为……
我们必须要听到那样的声音，耶稣说这句话“你是，你要”，就是要宣告他有改变生命的大能。而他这个大能要改变我们每一个人，我们必须要看到耶稣不一定要改变你的名字，但是耶稣一定要更新你的生命。耶稣要对你说：“你是……”你原来是个罪人，但是你将要你要成为天父的儿女。你是那一个天然人，但是你要成为新造的人。今天但愿这就是我们生命的目标，我们要活出那个更新的生命。
但是我们要思想一件事情，到底我们怎么可以经历从西门到彼得？
刚才所读的经文，我们可以看到三点，这三点我们千万不要轻易地错过。
我们要从西门到彼得：
第一，我们必须认识自我的本性。你千万不要自以为你己经是彼得，你必须先承认你是西门，你才可以有希望成为彼得。
第二个，我们要信靠上帝的大能，没有任何一个人可以靠自己改变自己。
第三，我们要降服基督的权柄，我们要认同基督的权柄，我们要顺服基督的权柄，如此我们才可以经历生命的更新。
第一，我们要来认识自我的本相。
你认识你自己吗？你知道你自己本来是什么样子吗？或者是你认识你现在真实的光景吗？无可否认，很多的人包括基督徒并不认识自己，所以这一辈子就活在所谓的自满里面。一个不认识自己的人常常会落入所谓的自我陶醉，简单地说，就是他自我认知的功能已经昏睡了，所以他就一直在那里觉得他是一个这样的人。不管是在家庭，在婚姻，在你的职场，我们常常觉得我们是一个什么样的人，但是实际上我们并不是那样的人。我们必须要先认识我们自己，我们才可能成为神手中要塑造的那个新造的人。
在刚才我们所读的经文告诉我们，耶稣说：“你是西门，你要称为矶法。”我可以告诉你，你看到这节之前还要看到前面的那件事情，耶稣不是一开始就对着西门怎么说，耶稣先做另外一件事情，这件事情就记在这个前面。
“耶稣看着他”。我们要看这个“看”这个字，这个“看”并不是随便地看，不是非常肤浅地看，不是走马观花、马马虎虎地看。这个“看”在原文里面是仔细地看，深深地看，看到他的里面，所以耶稣才说这一句话。
到底耶稣在西门的身上看到了什么？
他在西门身上所看到的，也同时在我们身上看到。他在西门身上看到的一个人性的冲突，这个冲突就是我们常常会有的冲突，也就是理想的自我跟真实的我这个很大的落差。
我们常常会觉得我们应该是一个这样的人，可是实际上我们根本不是那样的人。我们必须要能够看清楚，就是我们信主以后我们常常会有很多的挣扎，我们觉得我们是应该很爱主的人，我们觉得我们很追求，但是我们实际上是爱这个世界，我们实际上想抓住一些这个不能带到永恒的东西。我们常常觉得我们是足够刚强，但是碰到事情时我们发现我们非常的软弱。理想的自我，我们认定的自我跟真实的我其实是不一样的我，这就是一个人性的一个矛盾。
在西门的身上我们看到这个矛盾，从他的名字我们看得出来。西门的名字意思是聆听，他的父亲很可能从小都希望他是个很听话的孩子。他听父母的话，长辈的话，听上帝的话。但是我们知道《圣经》每次出现西门的时候，他都在讲话。西门很显然他一生当中他讲的话比他听的话还要多，这就是一个人性的冲突跟矛盾。
不止如此，我们看到西门这个人非常勇敢，耶稣在客西马尼园被捕的时候他可以拔刀相助，可是当耶稣被带到大祭司的院子里面被审问的时候，他竟然没有勇气承认他是耶稣的门徒。你说他到底是一个勇敢的人还是个胆小鬼？我们可以看得出来，他里面有很大的冲突和矛盾。
我们知道他是一个心直口快的人，但是他经常说错了话又后悔。
我们也看到他是一个很有领导性格的人，但是他常常把他的伙伴带到错误的方向，耶稣说：“你要得人。”他就把他们带去捕鱼，我们看到，我们有这样人性的一个冲突。
我们必须要知道耶稣对他说：“你是西门，你要称为彼得。”彼得是石头，是建造圣殿的材料，你必须要看到那个优先次序。你是在你要之前，“你是”是“你将要”的一个先决的条件，必须认识你自己是什么。
如果西门已经觉得我就是彼得，我不需要成为彼得，我本人就是彼得，他永远不会成为彼得。他必须知道他只是西门，他只是那个软弱的人，他只是那个爱说话的人，那个冲动的人，他才有机会成为建造圣殿的那个彼得。我们必须要看到认识你是西门，你才可能成为彼得！
若干年前，有一个科学家，他是在做博士后的研究，他是一个无神论者，有人就邀请他去参加查经班。他当时他心里面想查什么圣经，基本上跟读语录不就是一样的东西嘛。可是因为人的邀请，他有一份的好奇，所以他就去参加了。参加了以后他更好奇。因为他在那个查经班里面看到很多跟他一样背景的人，有很多博士后，有人多读博士班的，有很多的工程师，很多的科学家，他心里想，怎么可能这群人经常性地在这里查经，到底有什么意思呢？所以他也就静静地坐在那里听大家查经。
虽然他不是非常的懂，在查经结束的时候，他就问一个问题。他说：“你们一直讲说得救的人，得救的人，到底怎么样可以成为一个得救的人？”就有人回答他说：“你必须承认你是个罪人，你接受耶稣成为你的救主，你就可以成为一个得救的人，你就可以成为天父的儿女。”
他听到这句话的时候，事实上他心里面非常不以为然，虽然他没有说出来，他说什么罪人不罪人。
等到他回家以后，没有想到他的脑子里面一直你是罪人，你是罪人，一直不断地挥之不去。所以他就把人家送给他的《圣经》拿起来读，就读到了耶稣为罪人舍命，耶稣基督是上帝的儿子，无罪代替我们有罪。他读完了以后，他突然感觉到圣灵在他里面光照，他突然说：“是的，我是个很自私的人，我是个诡诈的人，我是个很自我的人，我怎么可能不是罪人？”他痛哭流涕，最后就接受相信了耶稣。
你明白了没有，你必须知道你是谁，你才可能成为神心目中的那样的门徒。今天你能够认识你自我的本相吗？
第二，我们要想活出更新的生命，我们还要信靠上帝的大能。
很多人认为我可以凭我自己的努力做好自己。要努力做好自己，这也没有什么不对，这非常符合逻辑。我听过有人说我等我像个基督徒以后，我来信耶稣，这样比较像样子。听起来好像很有道理，可是事实上这是不合真理的。如果西门有这样子的想法，他想，我要跟随耶稣，我先做好门徒，我先做像一个门徒的时候我才来跟随耶稣。如果他这么想，他永远不会成为使徒，他永远不会被称为彼得。
不久前，我收到了一个短文，有人发这个简讯短文给我，因为快过年了，那个时候我们晓得过年都有一个新的目标，有个新的展望。这个短文是这么写的：“我今年的目标就是要实现去年的目标，因为这个目标是我前年就应该把它完成，我没有完成。因为我大前年就已经承诺，并且我在大大前年我就已经计划好了。”
弟兄姐妹们，这是不是似曾相识？这是我常常一年又一年的光景。是的，今年，去年，前年，大前年，我们每一年都在那里承诺，我们每一年都在那里许下诺言。我可以跟你讲，如果你只靠自己你的诺言，最后会成为谎言，只是在自欺欺人。
我可以告诉你，我们可以去年，今年，一年一年不断地在那里计划计划了半天，没有神的帮助，没有神的大能，我们的计划只会成为笑话。
这句话说出了一个事实，一个人一个基督徒也没有例外。如果你想靠你自己达到你所定的目标都非常困难，更别说你要活出上帝对你的期望，那是绝对不可能。
到底我们应该怎样呢？在我们刚才所读的经文这里告诉我们，耶稣说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”你必须要看到这句话，重点的那个字是什么，是“耶稣说”。耶稣说了就算数，耶稣说了就一定会成就。我们必须要能知道耶稣的话是大有能力，我们要相信神话语的大能。
你知道神是怎么创造的吗？在《创世记》第1章第3节：“神说：要有光，就有了光。”神要创造光的时候，并不需要拿一大堆的原料先建一个工厂，然后有研发部门，然后加速生产，最后才有光。神说一句话，光就出现，神用他的话来创造，神今天也用他的话来改造来塑造。我们必须要相信神话语的大能，我们必须要相信神的话语可以改变我们。
但是我们要看到这一句话之前我们还看到另外一件事情先发生。耶稣说，耶稣什么时候说？耶稣先看着他才说。
不止，在看着他之前，还有一件事情，就是他来见耶稣。今天你有没有来见耶稣？我们知道彼得一生中有一个非常荣耀的经历，就是不见一人只见耶稣，因为他那个时候跟耶稣在一起。今天很多基督徒的经历是什么，不见耶稣，所以从岁首到年终之间只见一人，那个人就是我们这个老我，就是我们这个己，就是我们这个一成不变的人。
如果你想要经历神大能，你想要经历你那个生命的更新，你必须要能够来见耶稣。但愿这是我们每一个人所立下的目标，使神的话语再次地塑造我们。
不止如此，我们还要相信神改变的大能，当耶稣说了“你是西门，你要称为彼得”的这句话，耶稣已经宣告了他宣告我有改变生命的能力，我可以改变西门。耶稣他一样可以改变你跟我。这句话何等的宝贵，这句话能带给我们每一个人得到了安慰。
我相信我们跟随主这些年日，我们很多人都曾经非常失望，甚至我们很绝望，我们对自己感到失望，我们甚至对我们的配偶感到绝望。我们觉得我们的儿女似乎心都归不回来，有多少的父母在流泪，流泪，他的儿女能够改变。是的，很多的配偶也在流泪，为他的配偶流泪。耶稣说你是，但是你要称为。这句话就带给我们何等的盼望。因为耶稣要对我们说，你不可能的，他可以做得到。耶稣他可以改变西门，他就可以改变我们，改变我们每个人，改变你的配偶，改变你的儿女，改变你身边的人。
很多人在等待家人悔改信耶稣，似乎祷告了半天没有任何的回应，你不用担心，你要相信耶稣改变的大能。
当我们听到这句话的时候，我们可能会有一个错觉，我们想，西门变成彼得，西门的身上应该有所谓的过人之处，他有什么样特别的优点，所以耶稣才会对他说，耶稣不可能对每个人都这么说。
我们必须要知道彼得英文的意思就是菜鸟，中文就是在这个菜鸟的身上并没有什么了不起的东西。西门之所以成为彼得，并不是因为他身上有什么特质，因为他有什么优越的条件，所以耶稣才可以使这样的一个人、一个非常卓越的人变成彼得。西门之所以变成彼得，只有一个原因，是我们的主使这个渔夫变成一个使徒，是我们的主使这个凡夫俗子变成教会的柱石，纯粹是跟西门本人没有一点点的关系。
同样的，不管你今天光景如何，不管你的背景怎样，神都可以把你改变成他所要的样子。但是你必须要能够做一件事情，你必须能够接受他。
在九年前，我在我的邮箱里面收到了这样的一个东西，这就是我们停车的时候挂在你的车子上面你可以停在所谓的残障的停车位。很多人收到这东西的时候，可能心里面的心情是复杂的。他觉得我现在行动不方便，可是又要想政府还不错，还给我一点安慰，让我可以停在比较近的地方。
我可以告诉你，当我收到这东西的时候，我的心情一点都不复杂，我的心情只有一个而已，我非常的绝望，因为我根本没有申请这样的东西。这样东西之所以会寄到我家来，很明显的就是因为我住院住了一个月以后，我出了院在医院的社工自己主动等于给我判了无期徒刑。他等于寄的这个东西告诉我就说，是你需要的，你成为残障的人。弟兄姐妹，何等的令人感到绝望，是不是如此呢？
我感谢主，因为我读到这段经文的时候你是，但是你要称为。你是一个行动不便的人，但是主对我说，你要成为我的仆人。主说，你不能我能！你无能我全能！你相信神的大能吗？
如果你去佛罗伦萨的一个博物馆，你会看到大卫雕像。我们晓得大卫雕像是文艺复兴，就是在十五六世纪欧洲那个时候的作品，作家米开朗基罗。我们想到这个人，你以为说他的作品是如此的精美，一定是因为他的材料非常的好。我可以告诉你，他的材料都是工人所丢弃的东西，那块石头并没有什么了不起，是因为他巧夺天工，是因为他神乎奇迹，完全在乎是这个人，而不是在乎这块石头。当他雕完这些东西的时候，他说：“我将禁锢于此石中的天使给释放出来。”米开朗基罗可以做那样的事，我们的神更可以。
你知道在你生命里面有像天使般的那样的一个特质吗？你可以像天使一样充满爱，你就像天使一样带给别人祝福。耶稣基督要对我们每一个人说，我将闭锁在你里面的那一个更新的生命给释放出来。耶稣基督要赐给我们更新的生命，但是我们必须要做一件事情。我们要相信他的大能。
第三，我们要能够活出更新的生命，我们必须要降服基督的权柄。
我们要认同神在我们身上是有权柄的。你知道在《圣经》里面讲到命名的时候是什么意思吗？谁给谁名字，谁在他的身上就有权柄。
当神创造亚当以后，神有一个心意就是要让他管理万物，所以神把他所创造的那些空中的飞鸟、各种的活物走兽都带到亚当的面前，要看亚当叫它什么，亚当怎么样称呼这些动物，这个就成为它的名字。在亚当还没有犯罪之前，亚当可以管理万物，亚当对他所命名的这些活物他有权柄。
我们读到这段经文就必须知道，当耶稣给西门新的名字的时候，耶稣在他身上有权柄。西门必须要认同这个权柄，不止，西门必须要顺服这个权柄，否则他就永远不会成为彼得。
到底西门彼得他一生到底在学什么样的功课呢？
我可以告诉你，彼得一生要学的功课就是我们今天基督徒要学的功课，就是我们必须要能够降服在基督的权柄的底下。在《圣经》里面，耶稣称他为彼得以后，《圣经》有很多处又在称他为西门，你会不会觉得很奇怪？是不是因为耶稣出尔反尔，耶稣说你是西门，你以后叫彼得，你以后不要再叫西门。但是耶稣以后又称他为西门，你是以为是耶稣出尔反尔？是彼得他没有活到神的期望。
我们必须要了解什么时候称彼得为西门呢？彼得就是让耶稣掌权的那个西门，西门就是自己想做主的那个彼得。什么时候当彼得回到了西门的光景的时候，耶稣就称他是西门，西门！
当他在捕鱼的时候，整夜劳力都捕不到鱼，耶稣说：“你把船开到水深之处。”你想他的回答是什么，他还跟耶稣讨价还价，他说：“我们整夜劳力根本没有鱼，但是你要我去，我也只好去。”他不是降服，他是有点屈服。
我们要看到这个时候《圣经》在《路加福音》第5章不是称他为彼得，称他为西门。当耶稣复活以后跟门徒显现，一次又一次，有一次也一样是在提比哩亚海边，彼得又回去捕鱼。
耶稣称他说：西门巴约拿，约翰的儿子西门。为什么耶稣要这样称呼他？因为他又自己回到那个老我，回到那个肉体，回到那个自己的里面去的时候，他又活得像西门，一点都不像彼得。
弟兄姐妹，今天我们必须要能够看到神在我们生命有权柄。当耶稣说你是基督徒的时候，你必须要相信基督在我们身上有权柄。当你自称说我是天父的儿女，我们必须要相信天父在我们身上有这样的权柄。
刚才我们所读的那一句话是《约翰福音》耶稣对彼得所说的第一句话，“你是西门，你要称为彼得。”
你知道在《约翰福音》耶稣对他所说的最后一句话是什么吗？你必须要知道，你回答之前你就必须要知道耶稣对他说什么。在《约翰福音》21章22节耶稣对彼得说：“你跟从我。”
这是在《约翰福音》所记载耶稣对彼得所说的最后一句话。彼得跟随了耶稣，彼得走上了十字架的道路，使得他的己完全被对付。从此你从整本《圣经》找再也没有出现过彼得变成西门的，因为他完全降服在基督的权柄。彼得在整个《使徒行传》里面都称他为使徒彼得。
最后他写了两卷书信被放在《圣经》的里面，你以为《圣经》要怎么样称这两卷书信，是西门前后书吗？不是的，是彼得前后书。并且彼得在他的书信的开头的时候就说：耶稣基督的使徒彼得，他自己称是耶稣基督的使徒彼得，他再也没有回到西门。
今天如果我们想活出更新的生命，彼得所做的我们都要做。我们必须要认同耶稣在我们生命有权柄，我们必须要绝对降服那个权柄。
要介绍一个人给你们认识，这个人是19世纪的姐妹CharlotteElliott，她的名字翻成“夏乐蒂·艾略特”。这是一个19世纪的一个姐妹，这个姐妹我之所以要提到她的名字有个特别的原因，因为这个姐妹她的生命的光景几乎就象征着我们一般的基督徒。
这个姐妹有上教堂，但是她跟神的关系却不亲近；她服侍主，但是她对真理是不清不楚；这个姐妹她信耶稣，但是她的信心是非常地摇摆不定。这不就是我们一般人的光景吗？我们一般的基督徒不就是这个样子嘛。
一直等到她32岁的那一年，她遇到了一个从瑞士来的牧师，这个牧师认识她的父亲，到他家拜访他。这牧师我们称他为马伦牧师，马伦牧师看到她知道她的处境以后马上对她说，他说：“你歌唱得很好，你琴弹得很好，但是你这一切如果没有被神用，这些东西通通都一点价值都没有。”
马伦接着又对她说：“你长得很漂亮，你有很好的教育，你很好的恩赐。但是我可以告诉你，基本上你这个人跟街头上面的那些流浪汉是一样的。在神的面前，你只是一个罪人。”
当时她心里面听得很难过，她非常不服气。经过了三个礼拜，再次碰到马伦牧师的时候，她向马伦牧师说：“我知道我的光景，可是我不晓得我应该怎么样。我知道我一直没有很亲近神。”
32岁的那一年，因为她得了一个重病，使她终身瘫痪，所以她天天唉声叹气，她在那里埋怨上帝，一点都不像是一个真正顺服主的人。所以她说：“现在的光景怎么办？我如何能够回到神的面前？”
马伦牧师跟她说的五个字让她茅塞顿开，那五个字就是：Just come as you are，就照你现在的样子，照你的本相回到神的面前，上帝要改造你，你不需要再等待，不需要再虚掷光阴浪费你的生命。过了不久，她就写了一首诗歌《照我本相》。
《照我本相》这首诗歌就成为过去一百多年来得着最多灵魂的诗歌，是最伟大的诗歌之一。我们都晓得葛培理牧师布道结束的时候，他总是要唱这首《照我本相》。里面有一节是这么说的：“照我本相，不必等到自己改变比以前更好，因你宝血除罪可靠。救主耶稣，我来，我来。”
你愿意让“夏乐蒂艾略特”的经历成为你的经历吗？你知道什么叫做照你本相，什么叫照我本相吗？照你本相是一个客观的真理，浪子不需要衣锦还乡，他一样可以被父亲所接纳就照他的本相，这是一个客观的真理。但是照我本相是你主观的经历，是你已经踏出那一步。你下次说，我愿意照我本相，我不再等待，我要回到你的面前。让主改变我们的人生，使你活出更新生命。
讲员：高约瑟
诗歌：照我本像
整理： 校对：星星
为什么我们的生命需要被更新呢？
很显然的，我们每一个人的身上有一个旧的东西，那个旧的东西我们要把它挪开，要把它除去，我们要不断地把那个旧的东西拿来对付。那个旧的东西就是我们的老我，就是我们的己。
无可否认，当我们信了耶稣以后，我们得了一个新的生命，可是我们未必可以活出基督的生命，因为那个老我仍然在我们的里面，我们的己，我们的肉体还是非常的大。所以基督徒的一生，事实上是一个天人交战的人生。很多时候我们让耶稣掌权，我们又要自己做王，所以我们必须生命不断地被神来修剪，被神来改变，我们才可以真正成为一个新造的人。
今天我要用《圣经》的一个非常熟悉的人物，我们要来思想，看他的生命如何被神改变，能够成为我们每一个人的帮助，帮助我们能够活出更新的生命。到底这个人是谁呢？让我们一起来看《约翰福音》第1章40到42节：
“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安德烈，他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了。’于是领他去见耶稣。耶稣看着他说：‘你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。’（矶法翻出来就是彼得）”
在这里我们看到了耶稣的第一批门徒彼得，当时他的名字不叫彼得，当他遇见了耶稣以后，耶稣对他说了一句话，改了他的名字，所以他才被称为彼得。
到底耶稣对他说了什么话？耶稣对他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”矶法的希腊文就是彼得，换句话，耶稣对他说：“你是西门，你要称为彼得。”在这句话里面有四个字，我们千万要小心地读，不要轻易地让它过去。那四个字就是：“你是，你要。”“你是”就是你现在是，“你要”就是你将来要。耶稣说的这句话，说，你现在是西门，你将来要成为彼得。这句话对我们的意义是什么呢？
西门和彼得是同样的一个人，但是有不同的意义。西门的意思就是原来的老我，但是彼得是那个更新的生命。西门就是我们的己，彼得就是神对我们的心意。西门就是旧的这个人，彼得就是一个新造的人。
当我们读到这段经文的时候，我们必须要知道这段经文跟我们的关系，那个关系就是不止耶稣要对西门这么说，耶稣也要对所有的基督徒、所有跟随他的人一样要说：你是，你要称为……
我们必须要听到那样的声音，耶稣说这句话“你是，你要”，就是要宣告他有改变生命的大能。而他这个大能要改变我们每一个人，我们必须要看到耶稣不一定要改变你的名字，但是耶稣一定要更新你的生命。耶稣要对你说：“你是……”你原来是个罪人，但是你将要你要成为天父的儿女。你是那一个天然人，但是你要成为新造的人。今天但愿这就是我们生命的目标，我们要活出那个更新的生命。
但是我们要思想一件事情，到底我们怎么可以经历从西门到彼得？
刚才所读的经文，我们可以看到三点，这三点我们千万不要轻易地错过。
我们要从西门到彼得：
第一，我们必须认识自我的本性。你千万不要自以为你己经是彼得，你必须先承认你是西门，你才可以有希望成为彼得。
第二个，我们要信靠上帝的大能，没有任何一个人可以靠自己改变自己。
第三，我们要降服基督的权柄，我们要认同基督的权柄，我们要顺服基督的权柄，如此我们才可以经历生命的更新。
第一，我们要来认识自我的本相。
你认识你自己吗？你知道你自己本来是什么样子吗？或者是你认识你现在真实的光景吗？无可否认，很多的人包括基督徒并不认识自己，所以这一辈子就活在所谓的自满里面。一个不认识自己的人常常会落入所谓的自我陶醉，简单地说，就是他自我认知的功能已经昏睡了，所以他就一直在那里觉得他是一个这样的人。不管是在家庭，在婚姻，在你的职场，我们常常觉得我们是一个什么样的人，但是实际上我们并不是那样的人。我们必须要先认识我们自己，我们才可能成为神手中要塑造的那个新造的人。
在刚才我们所读的经文告诉我们，耶稣说：“你是西门，你要称为矶法。”我可以告诉你，你看到这节之前还要看到前面的那件事情，耶稣不是一开始就对着西门怎么说，耶稣先做另外一件事情，这件事情就记在这个前面。
“耶稣看着他”。我们要看这个“看”这个字，这个“看”并不是随便地看，不是非常肤浅地看，不是走马观花、马马虎虎地看。这个“看”在原文里面是仔细地看，深深地看，看到他的里面，所以耶稣才说这一句话。
到底耶稣在西门的身上看到了什么？
他在西门身上所看到的，也同时在我们身上看到。他在西门身上看到的一个人性的冲突，这个冲突就是我们常常会有的冲突，也就是理想的自我跟真实的我这个很大的落差。
我们常常会觉得我们应该是一个这样的人，可是实际上我们根本不是那样的人。我们必须要能够看清楚，就是我们信主以后我们常常会有很多的挣扎，我们觉得我们是应该很爱主的人，我们觉得我们很追求，但是我们实际上是爱这个世界，我们实际上想抓住一些这个不能带到永恒的东西。我们常常觉得我们是足够刚强，但是碰到事情时我们发现我们非常的软弱。理想的自我，我们认定的自我跟真实的我其实是不一样的我，这就是一个人性的一个矛盾。
在西门的身上我们看到这个矛盾，从他的名字我们看得出来。西门的名字意思是聆听，他的父亲很可能从小都希望他是个很听话的孩子。他听父母的话，长辈的话，听上帝的话。但是我们知道《圣经》每次出现西门的时候，他都在讲话。西门很显然他一生当中他讲的话比他听的话还要多，这就是一个人性的冲突跟矛盾。
不止如此，我们看到西门这个人非常勇敢，耶稣在客西马尼园被捕的时候他可以拔刀相助，可是当耶稣被带到大祭司的院子里面被审问的时候，他竟然没有勇气承认他是耶稣的门徒。你说他到底是一个勇敢的人还是个胆小鬼？我们可以看得出来，他里面有很大的冲突和矛盾。
我们知道他是一个心直口快的人，但是他经常说错了话又后悔。
我们也看到他是一个很有领导性格的人，但是他常常把他的伙伴带到错误的方向，耶稣说：“你要得人。”他就把他们带去捕鱼，我们看到，我们有这样人性的一个冲突。
我们必须要知道耶稣对他说：“你是西门，你要称为彼得。”彼得是石头，是建造圣殿的材料，你必须要看到那个优先次序。你是在你要之前，“你是”是“你将要”的一个先决的条件，必须认识你自己是什么。
如果西门已经觉得我就是彼得，我不需要成为彼得，我本人就是彼得，他永远不会成为彼得。他必须知道他只是西门，他只是那个软弱的人，他只是那个爱说话的人，那个冲动的人，他才有机会成为建造圣殿的那个彼得。我们必须要看到认识你是西门，你才可能成为彼得！
若干年前，有一个科学家，他是在做博士后的研究，他是一个无神论者，有人就邀请他去参加查经班。他当时他心里面想查什么圣经，基本上跟读语录不就是一样的东西嘛。可是因为人的邀请，他有一份的好奇，所以他就去参加了。参加了以后他更好奇。因为他在那个查经班里面看到很多跟他一样背景的人，有很多博士后，有人多读博士班的，有很多的工程师，很多的科学家，他心里想，怎么可能这群人经常性地在这里查经，到底有什么意思呢？所以他也就静静地坐在那里听大家查经。
虽然他不是非常的懂，在查经结束的时候，他就问一个问题。他说：“你们一直讲说得救的人，得救的人，到底怎么样可以成为一个得救的人？”就有人回答他说：“你必须承认你是个罪人，你接受耶稣成为你的救主，你就可以成为一个得救的人，你就可以成为天父的儿女。”
他听到这句话的时候，事实上他心里面非常不以为然，虽然他没有说出来，他说什么罪人不罪人。
等到他回家以后，没有想到他的脑子里面一直你是罪人，你是罪人，一直不断地挥之不去。所以他就把人家送给他的《圣经》拿起来读，就读到了耶稣为罪人舍命，耶稣基督是上帝的儿子，无罪代替我们有罪。他读完了以后，他突然感觉到圣灵在他里面光照，他突然说：“是的，我是个很自私的人，我是个诡诈的人，我是个很自我的人，我怎么可能不是罪人？”他痛哭流涕，最后就接受相信了耶稣。
你明白了没有，你必须知道你是谁，你才可能成为神心目中的那样的门徒。今天你能够认识你自我的本相吗？
第二，我们要想活出更新的生命，我们还要信靠上帝的大能。
很多人认为我可以凭我自己的努力做好自己。要努力做好自己，这也没有什么不对，这非常符合逻辑。我听过有人说我等我像个基督徒以后，我来信耶稣，这样比较像样子。听起来好像很有道理，可是事实上这是不合真理的。如果西门有这样子的想法，他想，我要跟随耶稣，我先做好门徒，我先做像一个门徒的时候我才来跟随耶稣。如果他这么想，他永远不会成为使徒，他永远不会被称为彼得。
不久前，我收到了一个短文，有人发这个简讯短文给我，因为快过年了，那个时候我们晓得过年都有一个新的目标，有个新的展望。这个短文是这么写的：“我今年的目标就是要实现去年的目标，因为这个目标是我前年就应该把它完成，我没有完成。因为我大前年就已经承诺，并且我在大大前年我就已经计划好了。”
弟兄姐妹们，这是不是似曾相识？这是我常常一年又一年的光景。是的，今年，去年，前年，大前年，我们每一年都在那里承诺，我们每一年都在那里许下诺言。我可以跟你讲，如果你只靠自己你的诺言，最后会成为谎言，只是在自欺欺人。
我可以告诉你，我们可以去年，今年，一年一年不断地在那里计划计划了半天，没有神的帮助，没有神的大能，我们的计划只会成为笑话。
这句话说出了一个事实，一个人一个基督徒也没有例外。如果你想靠你自己达到你所定的目标都非常困难，更别说你要活出上帝对你的期望，那是绝对不可能。
到底我们应该怎样呢？在我们刚才所读的经文这里告诉我们，耶稣说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。”你必须要看到这句话，重点的那个字是什么，是“耶稣说”。耶稣说了就算数，耶稣说了就一定会成就。我们必须要能知道耶稣的话是大有能力，我们要相信神话语的大能。
你知道神是怎么创造的吗？在《创世记》第1章第3节：“神说：要有光，就有了光。”神要创造光的时候，并不需要拿一大堆的原料先建一个工厂，然后有研发部门，然后加速生产，最后才有光。神说一句话，光就出现，神用他的话来创造，神今天也用他的话来改造来塑造。我们必须要相信神话语的大能，我们必须要相信神的话语可以改变我们。
但是我们要看到这一句话之前我们还看到另外一件事情先发生。耶稣说，耶稣什么时候说？耶稣先看着他才说。
不止，在看着他之前，还有一件事情，就是他来见耶稣。今天你有没有来见耶稣？我们知道彼得一生中有一个非常荣耀的经历，就是不见一人只见耶稣，因为他那个时候跟耶稣在一起。今天很多基督徒的经历是什么，不见耶稣，所以从岁首到年终之间只见一人，那个人就是我们这个老我，就是我们这个己，就是我们这个一成不变的人。
如果你想要经历神大能，你想要经历你那个生命的更新，你必须要能够来见耶稣。但愿这是我们每一个人所立下的目标，使神的话语再次地塑造我们。
不止如此，我们还要相信神改变的大能，当耶稣说了“你是西门，你要称为彼得”的这句话，耶稣已经宣告了他宣告我有改变生命的能力，我可以改变西门。耶稣他一样可以改变你跟我。这句话何等的宝贵，这句话能带给我们每一个人得到了安慰。
我相信我们跟随主这些年日，我们很多人都曾经非常失望，甚至我们很绝望，我们对自己感到失望，我们甚至对我们的配偶感到绝望。我们觉得我们的儿女似乎心都归不回来，有多少的父母在流泪，流泪，他的儿女能够改变。是的，很多的配偶也在流泪，为他的配偶流泪。耶稣说你是，但是你要称为。这句话就带给我们何等的盼望。因为耶稣要对我们说，你不可能的，他可以做得到。耶稣他可以改变西门，他就可以改变我们，改变我们每个人，改变你的配偶，改变你的儿女，改变你身边的人。
很多人在等待家人悔改信耶稣，似乎祷告了半天没有任何的回应，你不用担心，你要相信耶稣改变的大能。
当我们听到这句话的时候，我们可能会有一个错觉，我们想，西门变成彼得，西门的身上应该有所谓的过人之处，他有什么样特别的优点，所以耶稣才会对他说，耶稣不可能对每个人都这么说。
我们必须要知道彼得英文的意思就是菜鸟，中文就是在这个菜鸟的身上并没有什么了不起的东西。西门之所以成为彼得，并不是因为他身上有什么特质，因为他有什么优越的条件，所以耶稣才可以使这样的一个人、一个非常卓越的人变成彼得。西门之所以变成彼得，只有一个原因，是我们的主使这个渔夫变成一个使徒，是我们的主使这个凡夫俗子变成教会的柱石，纯粹是跟西门本人没有一点点的关系。
同样的，不管你今天光景如何，不管你的背景怎样，神都可以把你改变成他所要的样子。但是你必须要能够做一件事情，你必须能够接受他。
在九年前，我在我的邮箱里面收到了这样的一个东西，这就是我们停车的时候挂在你的车子上面你可以停在所谓的残障的停车位。很多人收到这东西的时候，可能心里面的心情是复杂的。他觉得我现在行动不方便，可是又要想政府还不错，还给我一点安慰，让我可以停在比较近的地方。
我可以告诉你，当我收到这东西的时候，我的心情一点都不复杂，我的心情只有一个而已，我非常的绝望，因为我根本没有申请这样的东西。这样东西之所以会寄到我家来，很明显的就是因为我住院住了一个月以后，我出了院在医院的社工自己主动等于给我判了无期徒刑。他等于寄的这个东西告诉我就说，是你需要的，你成为残障的人。弟兄姐妹，何等的令人感到绝望，是不是如此呢？
我感谢主，因为我读到这段经文的时候你是，但是你要称为。你是一个行动不便的人，但是主对我说，你要成为我的仆人。主说，你不能我能！你无能我全能！你相信神的大能吗？
如果你去佛罗伦萨的一个博物馆，你会看到大卫雕像。我们晓得大卫雕像是文艺复兴，就是在十五六世纪欧洲那个时候的作品，作家米开朗基罗。我们想到这个人，你以为说他的作品是如此的精美，一定是因为他的材料非常的好。我可以告诉你，他的材料都是工人所丢弃的东西，那块石头并没有什么了不起，是因为他巧夺天工，是因为他神乎奇迹，完全在乎是这个人，而不是在乎这块石头。当他雕完这些东西的时候，他说：“我将禁锢于此石中的天使给释放出来。”米开朗基罗可以做那样的事，我们的神更可以。
你知道在你生命里面有像天使般的那样的一个特质吗？你可以像天使一样充满爱，你就像天使一样带给别人祝福。耶稣基督要对我们每一个人说，我将闭锁在你里面的那一个更新的生命给释放出来。耶稣基督要赐给我们更新的生命，但是我们必须要做一件事情。我们要相信他的大能。
第三，我们要能够活出更新的生命，我们必须要降服基督的权柄。
我们要认同神在我们身上是有权柄的。你知道在《圣经》里面讲到命名的时候是什么意思吗？谁给谁名字，谁在他的身上就有权柄。
当神创造亚当以后，神有一个心意就是要让他管理万物，所以神把他所创造的那些空中的飞鸟、各种的活物走兽都带到亚当的面前，要看亚当叫它什么，亚当怎么样称呼这些动物，这个就成为它的名字。在亚当还没有犯罪之前，亚当可以管理万物，亚当对他所命名的这些活物他有权柄。
我们读到这段经文就必须知道，当耶稣给西门新的名字的时候，耶稣在他身上有权柄。西门必须要认同这个权柄，不止，西门必须要顺服这个权柄，否则他就永远不会成为彼得。
到底西门彼得他一生到底在学什么样的功课呢？
我可以告诉你，彼得一生要学的功课就是我们今天基督徒要学的功课，就是我们必须要能够降服在基督的权柄的底下。在《圣经》里面，耶稣称他为彼得以后，《圣经》有很多处又在称他为西门，你会不会觉得很奇怪？是不是因为耶稣出尔反尔，耶稣说你是西门，你以后叫彼得，你以后不要再叫西门。但是耶稣以后又称他为西门，你是以为是耶稣出尔反尔？是彼得他没有活到神的期望。
我们必须要了解什么时候称彼得为西门呢？彼得就是让耶稣掌权的那个西门，西门就是自己想做主的那个彼得。什么时候当彼得回到了西门的光景的时候，耶稣就称他是西门，西门！
当他在捕鱼的时候，整夜劳力都捕不到鱼，耶稣说：“你把船开到水深之处。”你想他的回答是什么，他还跟耶稣讨价还价，他说：“我们整夜劳力根本没有鱼，但是你要我去，我也只好去。”他不是降服，他是有点屈服。
我们要看到这个时候《圣经》在《路加福音》第5章不是称他为彼得，称他为西门。当耶稣复活以后跟门徒显现，一次又一次，有一次也一样是在提比哩亚海边，彼得又回去捕鱼。
耶稣称他说：西门巴约拿，约翰的儿子西门。为什么耶稣要这样称呼他？因为他又自己回到那个老我，回到那个肉体，回到那个自己的里面去的时候，他又活得像西门，一点都不像彼得。
弟兄姐妹，今天我们必须要能够看到神在我们生命有权柄。当耶稣说你是基督徒的时候，你必须要相信基督在我们身上有权柄。当你自称说我是天父的儿女，我们必须要相信天父在我们身上有这样的权柄。
刚才我们所读的那一句话是《约翰福音》耶稣对彼得所说的第一句话，“你是西门，你要称为彼得。”
你知道在《约翰福音》耶稣对他所说的最后一句话是什么吗？你必须要知道，你回答之前你就必须要知道耶稣对他说什么。在《约翰福音》21章22节耶稣对彼得说：“你跟从我。”
这是在《约翰福音》所记载耶稣对彼得所说的最后一句话。彼得跟随了耶稣，彼得走上了十字架的道路，使得他的己完全被对付。从此你从整本《圣经》找再也没有出现过彼得变成西门的，因为他完全降服在基督的权柄。彼得在整个《使徒行传》里面都称他为使徒彼得。
最后他写了两卷书信被放在《圣经》的里面，你以为《圣经》要怎么样称这两卷书信，是西门前后书吗？不是的，是彼得前后书。并且彼得在他的书信的开头的时候就说：耶稣基督的使徒彼得，他自己称是耶稣基督的使徒彼得，他再也没有回到西门。
今天如果我们想活出更新的生命，彼得所做的我们都要做。我们必须要认同耶稣在我们生命有权柄，我们必须要绝对降服那个权柄。
要介绍一个人给你们认识，这个人是19世纪的姐妹CharlotteElliott，她的名字翻成“夏乐蒂·艾略特”。这是一个19世纪的一个姐妹，这个姐妹我之所以要提到她的名字有个特别的原因，因为这个姐妹她的生命的光景几乎就象征着我们一般的基督徒。
这个姐妹有上教堂，但是她跟神的关系却不亲近；她服侍主，但是她对真理是不清不楚；这个姐妹她信耶稣，但是她的信心是非常地摇摆不定。这不就是我们一般人的光景吗？我们一般的基督徒不就是这个样子嘛。
一直等到她32岁的那一年，她遇到了一个从瑞士来的牧师，这个牧师认识她的父亲，到他家拜访他。这牧师我们称他为马伦牧师，马伦牧师看到她知道她的处境以后马上对她说，他说：“你歌唱得很好，你琴弹得很好，但是你这一切如果没有被神用，这些东西通通都一点价值都没有。”
马伦接着又对她说：“你长得很漂亮，你有很好的教育，你很好的恩赐。但是我可以告诉你，基本上你这个人跟街头上面的那些流浪汉是一样的。在神的面前，你只是一个罪人。”
当时她心里面听得很难过，她非常不服气。经过了三个礼拜，再次碰到马伦牧师的时候，她向马伦牧师说：“我知道我的光景，可是我不晓得我应该怎么样。我知道我一直没有很亲近神。”
32岁的那一年，因为她得了一个重病，使她终身瘫痪，所以她天天唉声叹气，她在那里埋怨上帝，一点都不像是一个真正顺服主的人。所以她说：“现在的光景怎么办？我如何能够回到神的面前？”
马伦牧师跟她说的五个字让她茅塞顿开，那五个字就是：Just come as you are，就照你现在的样子，照你的本相回到神的面前，上帝要改造你，你不需要再等待，不需要再虚掷光阴浪费你的生命。过了不久，她就写了一首诗歌《照我本相》。
《照我本相》这首诗歌就成为过去一百多年来得着最多灵魂的诗歌，是最伟大的诗歌之一。我们都晓得葛培理牧师布道结束的时候，他总是要唱这首《照我本相》。里面有一节是这么说的：“照我本相，不必等到自己改变比以前更好，因你宝血除罪可靠。救主耶稣，我来，我来。”
你愿意让“夏乐蒂艾略特”的经历成为你的经历吗？你知道什么叫做照你本相，什么叫照我本相吗？照你本相是一个客观的真理，浪子不需要衣锦还乡，他一样可以被父亲所接纳就照他的本相，这是一个客观的真理。但是照我本相是你主观的经历，是你已经踏出那一步。你下次说，我愿意照我本相，我不再等待，我要回到你的面前。让主改变我们的人生，使你活出更新生命。
讲员：高约瑟
诗歌：照我本像
整理： 校对：星星
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