第1240讲:升天(八)



  弟兄姐妹,主内平安!
  今天是《基督生平》第1240讲,我们先来作祷告,求神赐福、使用以下的时间:(略)
  我们继续分享:橄榄山升天。在上一讲中,我们分享了:(七)最后的警告与劝勉。
  【徒1:7-8】耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
  主耶稣对门徒提出了警告和劝勉:
  “父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的”——这是警告。主警告门徒不要插手神的奥秘,神所定的日期不是人所能研究和测度的。信徒可以敬虔等候主再来,却不可去推算那日期,否则就是僭越神的主权了:
  【太24:36】但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。
  关于主再来的日期,我们不必知道,更不需为这事操一点心。相反地,我们更要关注的是现在——现在,我要做些什么?
  所以,主说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
  主把门徒的目光拉回到现在——现在你们要做的,就是靠着圣灵的帮助,为我作见证,领更多的人归回主的羊圈。现在不努力,那日子来到就是灾祸,因为再也没有悔改和做工的机会了。
  试想一下,只要我们忠心为主作见证,那日子什么时候来到,有什么关系呢?
  这个世界上,有许多事情,你以为明天一定可以做的,有很多人,你以为明天一定可以见面的。当你暂时放下手,或者转过身,有的事情就完全改变了。太阳落下又升起,有些人,有些事,永不再见了!
  我们经常讨论,讨论,讨论,撒但正暗暗发笑。古时候,一位将军鼓励手下的士兵,说:“向前进攻!不要理论!进攻!列队!上刺刀!冲向敌人阵中”
  主今天也这样对我们说:“去吧,我的孩子,奉我的名做工;因为我把我的福音交托在你的手中”你以他的事业为你的事业,他就要以你的事业为他的事业。
  接下来,我们分享:(八)圣灵与能力。
  门徒作见证,靠的是什么?圣灵!主说:“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
  主耶稣把圣灵放在了第一位。若没有圣灵的同在,门徒是不能完成主的大使命的。
  但我们常常把圣灵理解成“一种能力”或“一种影响力”,这是不对的。主说:“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力”主的意思是:当圣灵降临在人身上,人就有能力了。但,圣灵和能力,是不能画等号的。
  因为圣灵是有位格的,他有思想,会叹息,为我们的罪忧伤,甚至用说不出来的叹息为我们祷告。但是“能力”就不一样了,它只是一种力量罢了,没有任何思想和情绪。
  我们常说“有圣灵,就有能力”,这话是对的!但若说“圣灵就是能力”,就贬低了圣灵的位格。圣灵是与圣父、圣子同尊同荣、同受敬拜的第三位格的上帝。他不是一种能力!
  这就好像我们小时候,接受父亲的爱护和供应,父亲用他每日辛苦赚来的钱给我们买吃的、穿的,又供应我们上学。但父亲不是钞票,也不是面包。
  照样,圣灵是能力的源头,他不是能力;圣灵是赐恩者,他不是恩赐本身。
  (九)如何作见证。
  有了圣灵的同在,就可以为主作见证了吗?好像还缺少了一样,就是方向——怎么做?往哪个方向做?
  主说:“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”这是主耶稣给门徒指明了他们今后的工作方向和方法。
  方向就是:耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极。
  方法就是:作我的见证,即:成为我福音的见证人。
  透过主的这番教导,让我们看到:
  第一,主的爱是世界性的,主的福音惠及全地。福音不但是给犹太人的——耶路撒冷、犹太全地;也是给外邦人的——撒玛利亚,直到地极。
  所以,我们信徒应当脱离狭窄的种族和地域观念,摆脱那种只给兴趣相投的人或附近的人传福音,而忽略了那些“过客”或“陌生人”的错误观念。基督徒应该是走到哪里,就见证到哪里。全世界都是我们作见证的对象。
  【西3:11】在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。
  使徒保罗曾把福音比作“鞋子”,说:“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。”(参弗6:15)基督徒无论走到哪里,就要把福音带到哪里。
  所以,作为主的门徒,行事为人当以福音为我们的生活原则,凡违背福音宗旨的事,决不去行,免得绊倒了别人。
  圣灵降临在我们身上,不但是为着我们个人——叫我们得着侍奉的能力,也是为着“别人”(撒玛利亚、直到地极)——叫别人看见我们的见证,就一同蒙恩得福。如同神当年对亚伯拉罕所说的:“我要赐福给你,你也要叫别人得福”(参创12:2)
  许多基督徒有心为主传福音,却犯了两种极端的错误:一种是好高骛远,愿意到天涯海角去传道,而忽略了身旁的家人、亲戚、邻居、同事和同学(这就是:只有撒玛利亚和地极,没有耶路撒冷和犹太全地);
  另一种则是只顾眼前和身边,而没有在陌生人中间为主作见证(这就是:只有耶路撒冷、犹太全地,而没有撒玛利亚和地极)。
  所以,我们领会主的命令要全面和透彻,无论是耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、地极,都应该是我们为主作见证的禾场。
  第二,做“主”的见证,不是做“我”的见证。
  主说的很清楚,“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
  主今天还把我们留在地上,没有取走我们的生命,最重要的目的就是要我们为主“作见证”,或者说,要我们“作主的见证人”。这是我们每一个基督徒荣耀的“天职”。
  所以,我们不要高举自己,乃要高举主;不要传扬自己的事,乃要传扬耶稣的事。
  但今天我们总喜欢把焦点放在自己身上:我的爱好,我的面子,我的想法,我的损失……,这样下去,只有一个结果,就是:遮挡了主的荣耀,没有让主在我们身上显大。并且,“我”字当家,教会就会混乱,信徒慢慢离散。
  【赛14:13-15】你心里曾说:“我要升到天上!我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。”然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
  不是“我要”,是“主要”。你想升到天上吗?主说:“你必坠落阴间”
  愿我们都像保罗那样,说:“我活着就是基督,我死了就有益处”什么时候主的生命在我们身上掌权,我们就成为耶稣基督的见证人了!
  今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!
  弟兄姐妹,主内平安!
  今天是《基督生平》第1240讲,我们先来作祷告,求神赐福、使用以下的时间:(略)
  我们继续分享:橄榄山升天。在上一讲中,我们分享了:(七)最后的警告与劝勉。
  【徒1:7-8】耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
  主耶稣对门徒提出了警告和劝勉:
  “父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的”——这是警告。主警告门徒不要插手神的奥秘,神所定的日期不是人所能研究和测度的。信徒可以敬虔等候主再来,却不可去推算那日期,否则就是僭越神的主权了:
  【太24:36】但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。
  关于主再来的日期,我们不必知道,更不需为这事操一点心。相反地,我们更要关注的是现在——现在,我要做些什么?
  所以,主说:“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
  主把门徒的目光拉回到现在——现在你们要做的,就是靠着圣灵的帮助,为我作见证,领更多的人归回主的羊圈。现在不努力,那日子来到就是灾祸,因为再也没有悔改和做工的机会了。
  试想一下,只要我们忠心为主作见证,那日子什么时候来到,有什么关系呢?
  这个世界上,有许多事情,你以为明天一定可以做的,有很多人,你以为明天一定可以见面的。当你暂时放下手,或者转过身,有的事情就完全改变了。太阳落下又升起,有些人,有些事,永不再见了!
  我们经常讨论,讨论,讨论,撒但正暗暗发笑。古时候,一位将军鼓励手下的士兵,说:“向前进攻!不要理论!进攻!列队!上刺刀!冲向敌人阵中”
  主今天也这样对我们说:“去吧,我的孩子,奉我的名做工;因为我把我的福音交托在你的手中”你以他的事业为你的事业,他就要以你的事业为他的事业。
  接下来,我们分享:(八)圣灵与能力。
  门徒作见证,靠的是什么?圣灵!主说:“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
  主耶稣把圣灵放在了第一位。若没有圣灵的同在,门徒是不能完成主的大使命的。
  但我们常常把圣灵理解成“一种能力”或“一种影响力”,这是不对的。主说:“圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力”主的意思是:当圣灵降临在人身上,人就有能力了。但,圣灵和能力,是不能画等号的。
  因为圣灵是有位格的,他有思想,会叹息,为我们的罪忧伤,甚至用说不出来的叹息为我们祷告。但是“能力”就不一样了,它只是一种力量罢了,没有任何思想和情绪。
  我们常说“有圣灵,就有能力”,这话是对的!但若说“圣灵就是能力”,就贬低了圣灵的位格。圣灵是与圣父、圣子同尊同荣、同受敬拜的第三位格的上帝。他不是一种能力!
  这就好像我们小时候,接受父亲的爱护和供应,父亲用他每日辛苦赚来的钱给我们买吃的、穿的,又供应我们上学。但父亲不是钞票,也不是面包。
  照样,圣灵是能力的源头,他不是能力;圣灵是赐恩者,他不是恩赐本身。
  (九)如何作见证。
  有了圣灵的同在,就可以为主作见证了吗?好像还缺少了一样,就是方向——怎么做?往哪个方向做?
  主说:“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”这是主耶稣给门徒指明了他们今后的工作方向和方法。
  方向就是:耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极。
  方法就是:作我的见证,即:成为我福音的见证人。
  透过主的这番教导,让我们看到:
  第一,主的爱是世界性的,主的福音惠及全地。福音不但是给犹太人的——耶路撒冷、犹太全地;也是给外邦人的——撒玛利亚,直到地极。
  所以,我们信徒应当脱离狭窄的种族和地域观念,摆脱那种只给兴趣相投的人或附近的人传福音,而忽略了那些“过客”或“陌生人”的错误观念。基督徒应该是走到哪里,就见证到哪里。全世界都是我们作见证的对象。
  【西3:11】在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之内。
  使徒保罗曾把福音比作“鞋子”,说:“又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。”(参弗6:15)基督徒无论走到哪里,就要把福音带到哪里。
  所以,作为主的门徒,行事为人当以福音为我们的生活原则,凡违背福音宗旨的事,决不去行,免得绊倒了别人。
  圣灵降临在我们身上,不但是为着我们个人——叫我们得着侍奉的能力,也是为着“别人”(撒玛利亚、直到地极)——叫别人看见我们的见证,就一同蒙恩得福。如同神当年对亚伯拉罕所说的:“我要赐福给你,你也要叫别人得福”(参创12:2)
  许多基督徒有心为主传福音,却犯了两种极端的错误:一种是好高骛远,愿意到天涯海角去传道,而忽略了身旁的家人、亲戚、邻居、同事和同学(这就是:只有撒玛利亚和地极,没有耶路撒冷和犹太全地);
  另一种则是只顾眼前和身边,而没有在陌生人中间为主作见证(这就是:只有耶路撒冷、犹太全地,而没有撒玛利亚和地极)。
  所以,我们领会主的命令要全面和透彻,无论是耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、地极,都应该是我们为主作见证的禾场。
  第二,做“主”的见证,不是做“我”的见证。
  主说的很清楚,“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
  主今天还把我们留在地上,没有取走我们的生命,最重要的目的就是要我们为主“作见证”,或者说,要我们“作主的见证人”。这是我们每一个基督徒荣耀的“天职”。
  所以,我们不要高举自己,乃要高举主;不要传扬自己的事,乃要传扬耶稣的事。
  但今天我们总喜欢把焦点放在自己身上:我的爱好,我的面子,我的想法,我的损失……,这样下去,只有一个结果,就是:遮挡了主的荣耀,没有让主在我们身上显大。并且,“我”字当家,教会就会混乱,信徒慢慢离散。
  【赛14:13-15】你心里曾说:“我要升到天上!我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;我要升到高云之上,我要与至上者同等。”然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
  不是“我要”,是“主要”。你想升到天上吗?主说:“你必坠落阴间”
  愿我们都像保罗那样,说:“我活着就是基督,我死了就有益处”什么时候主的生命在我们身上掌权,我们就成为耶稣基督的见证人了!
  今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!

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