弟兄姐妹,主内平安!
今天是《基督生平》第1237讲,我们先来作祷告,求神赐福、使用以下的时间:(略)
我们继续分享:橄榄山升天——(五)“你们要受圣灵的洗”
【徒1:4-5】耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”
关于“圣灵的洗”,有很多不同的见解,但我们要特别注意几方面:
一,圣灵的洗,是伴随着人归信基督而来的。【弗1:13】你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
一个人若真接受了耶稣作救主,圣灵必进入他里面,如同保罗所说的那样:【多3:6】圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。
圣灵的浇灌,是一种从上至下的进入,他要进入每一个信主之人的心里,陪伴他成长,帮助他成为基督的见证人。也就是说,受圣灵的洗,是在我们悔改信主的那一瞬间完成的,是一次性的。信徒一生只受一次圣灵的洗。
二、圣灵的洗,不靠感觉,乃靠应许。我们不要靠感觉去认定自己有没有受圣灵的洗,这是主的应许,即:凡靠着认罪悔改,被主的宝血洗净的人,都必领受神所赐的圣灵。
【徒2:38】彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵”
所以,我们不要觉得受圣灵的洗,就一定要有一些特殊的感觉或异常表现,比如:见大光,说方言,浑身如触电,情绪亢奋……不可否认,初期教会使徒们被圣灵施洗时说方言,但这只是其中的一种现象,不能一概而论。
我们要学会:不用现象来鉴定真理,乃用真理来评判现象。保罗重生时见大光了,难道我们都要见大光吗?奥古斯丁得救时,听到一个声音,叫他“拿起来读”,难道我们都要听到声音吗?这些是现象,不是真理!
所以,我们可以没有这些经历,但我们只要认罪悔改,被主的宝血洗净,神就打发他的灵进入我们里面,成为我们得救的印记和保障,如同保罗所说的:“既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。”(参弗1:13)。
保罗又说:“我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?”(参加3:2-3)。
我们当然是因听信福音领受了圣灵!所以,我们得救的凭据是神的话,而不是一些主观的经历、经验或感觉。高举这些在神的话之上,会使人走到真理的对立面。
我们的结论是:只要一个人是真信主的,经过认罪悔改,接受耶稣的救赎,那么,他一定是经历了圣灵的洗。虽然他不会说方言,也没有什么奇特的经历,没有见大光,也没有听见一个声音,但都不能否定他被圣灵施洗的事实。
三、圣灵的洗不同于圣灵的充满。
信徒被圣灵充满,可以有很多次,但被圣灵施洗,只有一次。
【弗5:18】不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。
这里的“被圣灵充满”,原文是复数,直译的话就是:“要常常被圣灵充满”
圣灵充满与圣灵的洗有什么区别呢?
从圣经看,简单地说,受圣灵的洗,是在我们悔改信主的那一瞬间完成的,是一次性的,且已经完成了。而被圣灵充满,是指一个基督徒在生活侍奉中被圣灵完全管理、使用。
圣灵的洗是让圣灵把你从罪人的身份洁净了,使你变成圣徒的身份。所以,是关于地位的;
而圣灵的充满是我们完全被圣灵使用,活出一个荣耀神的人生,是关于生活和见证的。
作为一个基督徒,他被圣灵重生,拥有了神儿女的名分,他的地位成圣了,但他的生活还没有成圣。所以,就需要追求圣灵充满,靠着圣灵的帮助,活出荣神益人的生活。
圣灵充满可能有强烈的表显,也可能没有什么特殊的征兆,全由圣灵“随己意分给各人”,人不能强逼圣灵做他所要做的!
五旬节圣灵降临,使徒被圣灵充满,说方言为主作见证。但彼得在公会受审时,也被圣灵充满,并没有说方言(参徒4:8),他所表现出来的就是大有胆量为主作见证。
所以,如同我们所谈论的“圣灵的洗”一样,不要给“圣灵充满”冠上一个个的标准,好像不这样就不是圣灵充满。一个被圣灵完全使用,圣灵的工作在他身上毫无拦阻的人,无论有没有奇异的事情发生,都是被圣灵充满了。
主耶稣就是一个很明显的例子。他是一个每时每刻都被圣灵充满的人,这表现在他的言语上,圣洁的生活上,也表现在他医病赶鬼的能力上。
如何才能被圣灵充满呢?圣灵,既然被称为“真理的灵”、“圣洁的灵”,那么,他就不能与“谬误”和“不洁”同在。即:他不会充满一个不洁净的器皿。
正如耶稣所说,新酒不能装在旧皮袋里!照样,一颗污秽不洁的心也不能被圣灵充满。旧约中扫罗王所经历的,对所有不愿先自洁而想要被圣灵充满的人,是一项严重的警告(参撒上19:24)!
复活的基督嘱咐门徒说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”
当五旬节那日,所有门徒同心合意地聚集在一起的时候,主的应许就实现在他们身上,他们不但受了圣灵的洗,也被圣灵充满。
但有一个问题我们要搞清楚,就是:十一使徒受圣灵的洗,难道他们之前没有基督的生命吗?或他们之前不是真信徒吗?当然不是!十一使徒在领受圣灵的洗之前,就已经是基督的真门徒了。
我们只能说五旬节圣灵的降临,是一个特殊事件,他们受了圣灵的洗不是为了让他们得救的,乃是为了藉此让他们加入基督的身体,成为基督身体上的肢体。正如经上所记:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。”(参林前12:13)。
圣灵的洗,叫信者成为基督身子上的肢体;圣灵的充满,叫信者有能力侍奉主!
今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!
弟兄姐妹,主内平安!
今天是《基督生平》第1237讲,我们先来作祷告,求神赐福、使用以下的时间:(略)
我们继续分享:橄榄山升天——(五)“你们要受圣灵的洗”
【徒1:4-5】耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”
关于“圣灵的洗”,有很多不同的见解,但我们要特别注意几方面:
一,圣灵的洗,是伴随着人归信基督而来的。【弗1:13】你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
一个人若真接受了耶稣作救主,圣灵必进入他里面,如同保罗所说的那样:【多3:6】圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的。
圣灵的浇灌,是一种从上至下的进入,他要进入每一个信主之人的心里,陪伴他成长,帮助他成为基督的见证人。也就是说,受圣灵的洗,是在我们悔改信主的那一瞬间完成的,是一次性的。信徒一生只受一次圣灵的洗。
二、圣灵的洗,不靠感觉,乃靠应许。我们不要靠感觉去认定自己有没有受圣灵的洗,这是主的应许,即:凡靠着认罪悔改,被主的宝血洗净的人,都必领受神所赐的圣灵。
【徒2:38】彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵”
所以,我们不要觉得受圣灵的洗,就一定要有一些特殊的感觉或异常表现,比如:见大光,说方言,浑身如触电,情绪亢奋……不可否认,初期教会使徒们被圣灵施洗时说方言,但这只是其中的一种现象,不能一概而论。
我们要学会:不用现象来鉴定真理,乃用真理来评判现象。保罗重生时见大光了,难道我们都要见大光吗?奥古斯丁得救时,听到一个声音,叫他“拿起来读”,难道我们都要听到声音吗?这些是现象,不是真理!
所以,我们可以没有这些经历,但我们只要认罪悔改,被主的宝血洗净,神就打发他的灵进入我们里面,成为我们得救的印记和保障,如同保罗所说的:“既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。”(参弗1:13)。
保罗又说:“我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢?是因听信福音呢?”(参加3:2-3)。
我们当然是因听信福音领受了圣灵!所以,我们得救的凭据是神的话,而不是一些主观的经历、经验或感觉。高举这些在神的话之上,会使人走到真理的对立面。
我们的结论是:只要一个人是真信主的,经过认罪悔改,接受耶稣的救赎,那么,他一定是经历了圣灵的洗。虽然他不会说方言,也没有什么奇特的经历,没有见大光,也没有听见一个声音,但都不能否定他被圣灵施洗的事实。
三、圣灵的洗不同于圣灵的充满。
信徒被圣灵充满,可以有很多次,但被圣灵施洗,只有一次。
【弗5:18】不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。
这里的“被圣灵充满”,原文是复数,直译的话就是:“要常常被圣灵充满”
圣灵充满与圣灵的洗有什么区别呢?
从圣经看,简单地说,受圣灵的洗,是在我们悔改信主的那一瞬间完成的,是一次性的,且已经完成了。而被圣灵充满,是指一个基督徒在生活侍奉中被圣灵完全管理、使用。
圣灵的洗是让圣灵把你从罪人的身份洁净了,使你变成圣徒的身份。所以,是关于地位的;
而圣灵的充满是我们完全被圣灵使用,活出一个荣耀神的人生,是关于生活和见证的。
作为一个基督徒,他被圣灵重生,拥有了神儿女的名分,他的地位成圣了,但他的生活还没有成圣。所以,就需要追求圣灵充满,靠着圣灵的帮助,活出荣神益人的生活。
圣灵充满可能有强烈的表显,也可能没有什么特殊的征兆,全由圣灵“随己意分给各人”,人不能强逼圣灵做他所要做的!
五旬节圣灵降临,使徒被圣灵充满,说方言为主作见证。但彼得在公会受审时,也被圣灵充满,并没有说方言(参徒4:8),他所表现出来的就是大有胆量为主作见证。
所以,如同我们所谈论的“圣灵的洗”一样,不要给“圣灵充满”冠上一个个的标准,好像不这样就不是圣灵充满。一个被圣灵完全使用,圣灵的工作在他身上毫无拦阻的人,无论有没有奇异的事情发生,都是被圣灵充满了。
主耶稣就是一个很明显的例子。他是一个每时每刻都被圣灵充满的人,这表现在他的言语上,圣洁的生活上,也表现在他医病赶鬼的能力上。
如何才能被圣灵充满呢?圣灵,既然被称为“真理的灵”、“圣洁的灵”,那么,他就不能与“谬误”和“不洁”同在。即:他不会充满一个不洁净的器皿。
正如耶稣所说,新酒不能装在旧皮袋里!照样,一颗污秽不洁的心也不能被圣灵充满。旧约中扫罗王所经历的,对所有不愿先自洁而想要被圣灵充满的人,是一项严重的警告(参撒上19:24)!
复活的基督嘱咐门徒说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”
当五旬节那日,所有门徒同心合意地聚集在一起的时候,主的应许就实现在他们身上,他们不但受了圣灵的洗,也被圣灵充满。
但有一个问题我们要搞清楚,就是:十一使徒受圣灵的洗,难道他们之前没有基督的生命吗?或他们之前不是真信徒吗?当然不是!十一使徒在领受圣灵的洗之前,就已经是基督的真门徒了。
我们只能说五旬节圣灵的降临,是一个特殊事件,他们受了圣灵的洗不是为了让他们得救的,乃是为了藉此让他们加入基督的身体,成为基督身体上的肢体。正如经上所记:“我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。”(参林前12:13)。
圣灵的洗,叫信者成为基督身子上的肢体;圣灵的充满,叫信者有能力侍奉主!
今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!